數論：通向最終的人的自我認識方法

數學是通向最終的人的自我認識的方法。

因為數學是從思想的自我解釋之根上生長出來的，是心智最深的技藝。
數學是同一性又是同等性的科學。

數學展現自己的幾種基本形式：物象，音像，符號語言。在此存在意義上，對於我們來說，數學不是觀念的一個世界，其法則成為僅僅在人類的世界和我們對人類的語言世界有效。

數學的思考方式：最原始的生命無意識的思考所用的形式，有意識的思考。原初的活物是在宇宙之中自我再生產的首批事物：
道生為一自然本體。不屬於任何的存在同時又具備一切存在的功能。
數學思想直達無機物之終的生命的真正起源。此在我們有一致共同的語言。
真正最高級別的不屬於我們所認知的任何語言，其卻包含了一切存在的語言原形！

正如一個小孩，一隻小貓天然自樂的遊戲：和自身的影子和尾巴遊戲，在大人看來純粹的兒戲的數學科學，向有意識的心靈揭示出一個真理：無意識的心智活動的最深的心理機制。
自我認識要求對這些心理機制有認識。能說明為什麼數學是通向最終的人的自我認識的方法。是所有人類科學之父，是各種語言之母。

數學的想像力，是一切想像力中最藝術的。（本人作品太極即太始，就是這個藝術的無意識運用的範例）數學從其高度統一的同一的形式上是無法表現和揭示真實世界的。只有當他開始意識到它自身是這樣的一個感性過程，便能夠肯定生命和生命與世界的整體關係了。在這裏，自然基數，肯定了我們最深的信條：存在著同一同源的人物事物，它們可被排列被分為不同的等級階級序列種類，這是真實可信的。當人的無意識思維有意識的恰如其分的運用象數語言表現存在的時候，數學的想像力成了最有活力而自明之思想的光輝，他閃動著生命的原有光芒。

數學之思是危險的思。純數學能夠解釋存在的原始狀態，此在，使得思自身在宇宙中成為可能。這是存在和思同在一個極限處的思考。存在和思想之間關係過於密切，過於統一“兩者同出而異名，同謂之玄”思想很容易亦很可能認為思想是存在的根源，而不認為存在是思想的根源：唯物唯心之認識論的意言之互促互生，物理數學基礎象數原理的互根同源的存在。數學從其高度統一的同一的形式上無法表現和揭示真實世界的抽象之特性，強化了哲學的思辨和玄性能力：絕對否定任何形式的確定性，將生命存在的意義和表現的範疇拓延至無之實存在狀態，而這一不可確定的狀態是存在自身通過不斷地否定自身來實現的：人最終還是能夠通過對存在的玄性的簡單的描述，證實生命的超越自身的可行和可能。

正如傳統的哲學喜歡靜態的，不喜歡動態的，喜歡思辨的，不喜歡技術的。現代的文明開化的科學反其道而行之了。無論如何，他們都能在數學裏發現需要的美，發現優美的數學思想實際聯繫著真實的感性生活世界。數學的定性，整體性，與他的定量的細緻，使人深信，這裏還有更為深層的真理，有連接它們之間的橋樑。

問題是，我們必須找到令它們統一起來的適宜的語言：這是一個古老的探索，從中，揭示出那些不可能有更深刻的原理來解釋的無之實存在體系！


易象：語言和意義之間的本體

中國傳統文化擅長意象化詮釋本質和意義。文字是獨一無二的象形。人們知道，語言和意義之間的距離，是通過“象”作為橋樑或方法來“盡其意”的。道生為一自然本體，易學的爻象（象由本體而生）就是以最原始的完整符號結構關係，理解存在的實體：這個存在展開的世界的。

道生為一自然本體的整體詮釋因此具有了全方位開放延伸的基礎。即對本體的理解直觀這個本體衍生出的完整爻象，卦辭，符號系統，天地人我們都作為存在物的整體置於互動互通的本體循環往復基礎上，就是說，我們處在語言的表現語言的把握的世界位置，這個真實使我們認識到：根本不存在外在於語言世界經驗的立場！我們從中發現，每種語言（廣義上的）中都和存在物的無限性具有如此直接的聯繫：誰擁有語言，誰就擁有了世界。我們不再會把這個語言性的真實存在同任何認識論上的客觀主觀物件相混淆。因為我們擁有的不僅僅是虛無的意（義），而且包含了意義在內的天地人的整體，實有的意象，亞里斯多德告訴我們，只有當一切生活必需品都已備齊時，才可能出現理論生活的態度。此時，一切生活必需品一應俱全，我們以人類存在的最高方式，生活在道德的自然本體之中，道法自然。

老子和周易所說的道是自然的最高範疇。

老子曰，道生為一自然本體。道可道，非常道。大象無形，善數者不用籌策。易象即無形之大象的語言形式原始狀態，本質上以函數之象立象以盡意。易數是數可數非常數的“非常數”無和有（零和一）“達至虛靜之極點，吾可觀察萬物之靈體並作”。。。他整數為體，零數為用。為體之自然數曰一，曰方，曰先天易，為用之自然數曰零，曰元神。神無方而易無體即老子“用中之，方為”的無之存在以為利用，有之存在以為實用在易經之中的落實。

象數思想的傳統：道統。象數是一個自然實體的統一，道之孔徑全為德之所容。含德之厚，比於赤子。如同自然人，自成陰陽，互為顯隱。數物如同情人，形影不離，互為自身。如同天地互為存在的本體，因此，無論大小多少，在任何領域都一體的存在，故能用於解決大系統的的複雜問題，處理小系統的麻煩，在先天易中，象數的和合使我們可以有序地無誤地展開64卦，又可以將此收回，裝入基本八卦爻中靈活掌握。因為，它們的本構模式是一致的，道之孔徑全為德之所容，不存在可生歧義和妄想妄為的虛無時空。這是無有時空的真正大時空，是不屬於我們所認知的任何運動形式最高級別的運動形式的全息：包含了一切的運動形式。對於特別是涉及基數的資料和文章,我往往十分為難於他們的歸類.為什麼?原因是關於基數的思想具有涉獵任何學科的普遍性。對這個這種普遍性的運用，則需要對基數有整體的本源意義上的把握。
數學本源意義上的把握，不用一個單獨的整體，而是一個整理的網路觀測，一個數學模型描述，是使所有的部分在整體下都是等效的，並且具有意想不到多的對應關係，可以解釋從無限小的粒子到無限大的宇宙的統一場、生物場、認識場、經濟場。從數學上把握的空間，本身並不是一件“東西”，它僅僅是從物質間距離關係的總體中得到的一種抽象。力學的全部實質是所有物質的相對運動。

它就像一張全息圖。一個三維物體被編碼在一個二維表面上的象。我們籍著他們的語言圖像音聲色彩邁入超越感官的理性之中生活。

亞里斯多德告訴我們，只有當一切生活必需品都已備齊時，才可能出現理論生活的態度。
此時，一切生活必需品一應俱全，我們以人類存在的最高方式，生活在道德的自然本體之中，道法自然。