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夏時製來了

２００９年３月２９日，今天，將鐘表前撥一個小時，夏時製來了。

在視之不見的實存在中，如何來確認其實有呢？

通過時間呈現的變化，通過空間比較的易位。

而時間和空間頭無法逃脫數學的掌控，任和時空的存在必須通過數字來傳達，任何實體存在物都可以通過數學邏輯展現其本質，這是因為什么？因為數自身的存在個性，數具備不受時間空間影響的獨立性。這個超越時空獨立的個性是從何知之而來？

我不知道！我想知道！

太陽下山了！我們說，這是“往”第二天，太陽升起來了，我們說，這是“來”，經驗告訴我們，這是同一個太陽！因此我稱之為“往複”。

有誰懷疑過這不是同一個太陽？有誰懷疑過這不是同一個天？有誰懷疑過我們一直沒有離開地球？這是我們每個人生來具有的不學而知。

知一之良知，自然教化也。也是蓋天思想的原始起點。

在每一次往複中，太陽和地球共同為我們生存的一個天地製造了一個白天一個黑天。

往複曰一之一，黑天白天曰一之一，呼吸曰一之一，這是我們人對自然的基本認知，曰知一之一之一良知。知一之良知曰合，知一之一之良知曰二分。分合知之同出於陰陽，陰陽兩氣交替變化，萬物分合得三，此三曰三生萬物。三是自然陰陽之結果，是陰陽理論的始體根基，也是象數之學，中國原始數學的雛形。

作為數學家，無知好奇一直想知道這個萬物屬性的“三”從和而來。好運氣！先聖為我們數學家的後天開闢一個新生天地：這就是中國原始數學

2009-03-02,
今天早上，一直想開始寫中國原始數學高級讀本。因為喜歡竹子，也嘗試很多年自己栽培，成功和失敗各占一半，才突然想到在網上查找資料，翻來覆去的看了好幾個小時的竹子，才想起數學，它們耽誤了中國原始數學寫作時間！

翻開高斯的數論經典：《算术研究》（Disquisitiones Arithmeticae），

發現，高斯在前言中第一句話和我的原始數學的宗旨完全完全一致

本书将要研究的问题属于数学中如下的一部分：其考虑的对象只限于整数，偶尔涉及分数，但绝对与无理数无关。

這幾天，當我發現易經和道德經的原始數學數論關系後，一直想開始寫動手寫高級讀本。這個直覺也與高斯在前言中如出一轍。

在此，一個思想閃現出來，我要在中國原始數學高級本開始寫下這樣的句子

：本書包括兩個經典：道德經和易經，兩者是中國原始數學的總綱和基石。

而高斯在前言中也說明：歐幾理德的《幾何原本》是本書的組成部分。

看樣子不管我想不想，愿意不愿意，我的中國原始數學都將涉及高斯的經典數論的基本論題。

我現在已經決定，先不閱讀高斯的偉大經典了。因為，我要通過這樣的方式，來完成我２００７年日記本上一句話的考察，這句話是這樣寫的：

數學真理的先驗性質從何而來的呢？是從整體的關系中給出。