我是π

Ｐ代表平安，平安說“我是π”

Ｌ代表萊布尼茨，萊布尼茨說他是哲學家，更喜歡人們將他視為數學家。

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Ｐ，萊布尼茨先生，想知道我為何很喜歡您的理論嗎？

Ｌ，當然想，你怎么知道的？

Ｐ，這正是我要問您的問題：直覺。看您的文章很舒坦，就在接下來想下一句話，想著下一句該這么說了，嗨，果然如此一說，看來咱倆比較玩到一起，于是，我就自言自語，先別看萊布尼茨下一句，。。。結果，總會個肯定的回答，不亦樂乎？！不喜歡看康德，或許尼采說得對，康的德語極差，他要當老師，需要再學十年德語。。。哈哈，我喜歡尼采，他口無遮掩，說大實話，真爽！

Ｌ，哈哈，你的這個直覺符合我的實際，我實際上常常在神學中扮演一個數學家的角色，我是首先把“你”π（圓）安置在分子位置，分母為四（方）的。這是我的發現和發明！因為在我看來，這裡總有一個可能性，即通過清晰的論証在哲學上建立一些可靠的東西。。。

Ｐ，所以正因為您給了我如此一個整體性決斷，才使我這個“數學妖怪”作為獨立而又自然的實體被所有存在接受，使數學家們見怪不怪了。我很感謝您的這個偉大發明。

L,　哦！我的數學有如此大的能力？！謝謝你明白數學，明白什么樣的式子最好，很少人明白數學的是偉大的工作。。。

Ｐ，莱布尼茨先生，您從老子的易經中發現了陰陽，發明二進製，這讓我的國人大為惱火。一個德國鬼子，怎么可以敢這么大膽！我也開始學習易經啦。。。

L,好呀，好好學才有真才實學。要記住我的忠告，中國的古人不但在一切道德基礎的忠孝方面而且在學術方面都遠遠超過今人。我發現中國數學的創始人伏羲創造的符號的原本意義，伏羲二進製在他數千年之后，原文的真意義將銘刻在我們心中的自然律複原了：用兩個符號，即非常簡單的兩個因素來寫出其他所有數字，而我在少年時代，也在這方面寫過文章，卻沒有人同意發表。后代的中國人並沒有繼續按照這種方式思考，甚至將伏羲發明的符號完全變成一種象征與象形文字。當真意義失去的時候，人們崇尚這樣做。。。

Ｐ，萊布尼茨先生，聽中國學者們說，您確實不認識方塊字？有一個研究成果說，正是因為您不識字看反了，才有偶爾的偉大發現的。。。我和您有相似的地方。。。我是這么看發現。。。我還倒立看呢，現在學會內外看，逆看順看。。。１８０度平衡，９０度垂直處理，４５度正維上最幸福的發現。。。干脆，我黨上的笛卡兒的正坐標吧，不同的是，我的活動深藏不露，來個平面點集全息，悄悄打進“自足算子”。。。

L,哈哈！平安，我的小單子，你是我的真正的比較玩得來的朋友！

P, 我也喜歡找您玩呀。叫我小單子，你要小心，現代學者們很多心術不正，胡攪蠻纏，他們會說你偷換概念。這一點俺們都要向歐拉學習，你看他，當牧師問他上帝是否存在這個問題時，歐拉把0，1，e，i,這是個“妖怪”還有我，我是π，一共五個“小單子”寫成一個偉大公式！哈哈，酷斃啦，這下子夠讓那個牧師想好幾輩子了，那有功夫思考上帝在不在有沒有的問題！

Ｌ，哈哈哈哈。。。

Ｐ，我是π，您還是叫我Ｐ，平安，或者什么符號都可以，反正您很會安排上下左右的位置。寫哲學，模仿老子，無名最好，你說呢。這樣定義的有一個自由度可以妙用，你我和他的概念之間互相轉換，而且純粹是說話方便，不包含我們的分別心，孟子說，萬物皆備於我矣，我倆充滿著擁抱著同樣真理，自然無名所為，無妄所累，玩得才學開心。

L,對呀，我們心靈充滿著擁抱著同樣的一個美好原理，內在的和諧安靜中土上，一個接一個的構想如雨后春筍生發著成長著。。。我們是獨立的思考的實體！

P,　（哈哈，平安得意極了，高高的舉起手指頭，像一個小學生對老師搶答問題：）我管１０８個單將，就是說，我管１０８個一，１０８個二，１０８個三，這樣玩得沒你照樣玩。即使不和我玩的態度都會迫使我作出最基本的思考，其結果的重要性遠遠超出自身而達至一個至善的活力之中：此在實體的概念在我們這裡是連續性，連續性指一體的兩面。而整體則是實體中最基本的單位：你，我，他的個體，即不包含連續性性質，指個體的多面，正如您所說：實體，我理解為在自身的內部並通過自身而被認識的東西。這個定義很具超越性。作為超越數，我可以完全投入到每個實體，因為我並不是別物，我跟所有存在物同出與一個最基本的存在單位，同出異名而已。很象您的“單子”代表著個體，因為其往複的重複，而具備整體的本質。只是這個性質的確很難顯現，是不是因此，因為我無處不在，而被數學家成為‘妖怪“，並確立為超越數地位的。

Ｌ，實體，我理解為在自身的內部並通過自身而被認識的東西。這句話是斯賓諾沙說的，他還說，神，我理解為絕對無限存在，亦即具有無限“多”屬性的實體，其中每一個屬性各表示無限永恆的本質。可是我並不滿意這種看來粗糙的神哲學思想。數學說得精細了許多。精炼我们的推理的唯一方式是使它们同数学一样切实，这样我们能一眼就找出我们的错误，并且在人们有争议的时候，我们可以简单的说，让我们计算“calculemus”，而无须进一步的忙乱，就能看出谁是正确的。你或許不知道，我曾經很熱忱于“聖經“和對神學與法律的研究，可神學記憶使我苦惱，但是，“单子之间没有窗户。”单子的道德性则较复杂。这个特性的提出是基于两个理由，一、是世界的一统性（unity），二、是世界的确定性。对于前者，所有的单子都包含全世界，但各以自己的角度，世界的一统性是不是假的呢？如果我们要说一统，如何说起呢？对于后者，世界是由单子构成，单子只是其可能性的集合，世界亦只是一可能。那我们是不是不可能有一种不仅仅是可能，而是必然的知识呢？我们可以在什么意义下说有关世界的知识是真的、确定的呢？将之归功于一神，世界的创造者。从一个方面说，神在创造之前，没有已成的材料，故没有既成的有限处境，则创造是一纯意志的创造，神是单凭其至善而创造这一个世界的。

Ｐ，哈哈，莱布尼茨先生，您的发现的艺术被很多哲人定位：莱布尼茨名言，这一个确實成就了的世界，是“众多可能的世界之中最好的一个。在我這裡，這不是你的名言，而是一個事實的傳達，您是真理的發現者，還是一個理想主義者。這個真理讓我活的快快活活。。。聽我給你唱歌：
我和你在一起，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。
　　来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。
　　You and Me　From one world We are family
　　Travel dream
　　A thousand miles Meeting in Beijing
　　Come together
　　Put your hand in mine
　　You and Me　From one world We are family

Ｌ，哈哈，你五音不全，糟踏這么美妙的五環歌。還是廳莎拉布莱曼，月光女神声音如天籁。。。http://www.beijing2008.cn/video/promotional/olympic-zhutige-mv/index.shtml

Ｌ，是的，這個確信非常重要。我們知道，确定的了解一事物，则要了解其原因。要理解这一个原因，又要追索该原因的原因。如此类推，则世界的确定性知识不可能是一世界之内的动因（efficient cause），而是一超越的形上因（metaphysical cause）。这个理论上必要设置的形上因为神。故，这一个世界之所以是如此，就是因为这是最好的，是至善的可能世界。人，要完全理解这神的至善意志，是不可能的，但可朝这一个方向迈进，因为人的心灵作一特殊的单子，是有记忆的，可以基于过去，畴划自己的未来，这是人类分享的神性，即道德的可能性。人可以透过开放可能性，了解这个神创造的世界，而了解如何成为一个道德的人。

我的數學逻辑原理和整个哲学可被归约为两点
我们的所有的观念（概念）都是由非常小数目的简单观念复合而成，它们形成了人类思维的字母。复杂的观念来自这些简单的观念，通过模拟算术运算的统一的和对称的组合。您有个显著的信仰，大量的人类推理可以被归约为某类运算，而这种运算可以解决看法上的差异。

Ｌ，。。。嘻。。。我和你，在一起，同住地球村。。。真理是沒有國界的，不分什么希臘德國中國，我們還要走著瞧！我把易經上真理亮出來，現在要看你的了，看看你底到如何發展和推進中國原始數學呢！

Ｐ。哼哼。。。Ｐ不知道如何回答，。。。

干活去啦！他為自己解圍。