數之法２００８０８１８

数之法

数之法，出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。

萊布尼茨說，數學家的內心深處必為詩人。我說，詩人的內心深處必為哲人，而哲人的內心深處必為真人！

真正的數學家是真實的自然人。自然不能一分為二。因此，萊布尼茨又說，上帝創造了整數，其他一切都是人造的。

邏輯上的起點必須在確立終點後才可以完整的確立，因此這是很難定義的。但是他必須有確切的定義，否則，沒有完備的數學文明，數學家幾何學家如何繼續生存呢？

兩點之間連通如果定義為是直線，就要加上一個限定的定義：兩點之間最短的“距離”曰直線。而這個限定條件帶來兩個問題：什么是“距離”，什么是“最短”，最短的對應的“最短的對應“最長”的概念又是怎么呢？怎樣定義呢？

讓我們回歸數學思想的簡單上來！在一個平面上，劃出兩點，只能有分合兩種狀態：兩點重疊，視覺上，只有一點。兩點分離，視覺上有兩點。這么一劃分，拋開了很難討論的模糊的“距離”概念，而將兩點問題保持在歸納在分合的清晰性概念上。這保証了我們數學直覺的原始數位。“最短”的極點是疊合，減曰，合一，或者至簡曰“一”。“最長”則是“分”離，減曰“一之一”習慣上曰“二”。為了保持思維上的單純，我還是堅持不用二，而用“一之一”。理由很簡單，兩個點性質相同，都各自為自己的整體，而沒有將個體一分為二！所以，分曰“一之一”。這一點區分在今后的自然序列中非常重要。

我們在平面上，很快發現以下事實：在一之一狀態下，兩點之間的至極關系有二，“最短的”唯有一條直線，“最長的”則是 “很多”！（？）啊呀，真是太難了！事實上，在這個基本問題沒有解決之前，除了直覺，什么是大小多少，宏觀微觀，主體的客體，美與丑，善與惡。。。我們根本不會思想！我們根本無法定義什么是存在物，把握和創造存在概念，確立生存方式。。。甚至沒有適合的語言定義基本的概念，不會正確的觀察學習。。。因為所有的觀察和存在的意識都需要理論。

走了最最長的路的終極，才能回歸到最最短的重合，這是老子為什么把“用中之“深刻的定義為無為的一個基本原因。終于看清了，認識自己和邏輯的起點，是在每一個系列的終點和系統的總體的認識完成之後，因此這是和所有關系的關系的確定！！！經過很多數學聖賢幾千年努力，這個最長和最短的關系演化成今天的自然人文數學，可以用中國原始數學完整的描述。我成了π，我是π，和每一個，任意一個自然數那樣，成了數學家的朋友，知己，是數學家們喜愛的精靈，是迷惑數學家的妖怪，我們每個數同他們發明的數學公式緊緊的連體，和合成為他們無法舍棄的“器宇“和計算使用的工具，並在此永生了。

能計算一個酒罐的容積，就能計算整個宇宙容量。能描繪宇宙的真象數圖，就能確立我們人的存在意義域有多么宏大，這是數學家偉大所在。他們用純思維把握更深邃的真理。這是中國原始數學的永恆生命力所在。也是中國原始數學在幾千年的文化文明中，獨立而永存，立於不敗之地的原因所在。

作為老子的書童，我是如何成為π的呢？我是如何“進軍“天文的數學，人文的物理學，並在此中上下左右的定義了很多關系，確立自己的存在和表現方式的呢？

《周髀算经》一開篇，商高老先生曰：
数之法，出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。

那個八十一呢？是老子的！老子道德全經所給出的８１。
八十一象數方圖，打開了數之法大門。這裡，圓全了我們人類的終極理論之夢。我們人類在這個幸福的時刻，在地球這個永恆的福址上，讓我們真誠的

　

祁祝：

每位同源守成常道

每個家庭帶來吉祥

每個地方帶來安寧

每個國家帶來昌盛

這個社會帶來幸福

這個世界帶來和平

這個宇宙永遠和平