哲學的情感（2）

物如善得終為美，事到巧圖安有公

。。。看見對面道上堵車的長龍，我和夢夢幾乎異口同聲的說，哈，真棒！那邊堵車啦，我們沒有，哈哈哈哈。。。夢夢分析起來，小孩的自由和快樂是他自己給自己的，他們總愛幸災樂禍，德語就是“傻燈富豪”，挑出朋友的毛病取笑為樂，我們最愛玩的遊戲，嘻嘻。。。想知道我一個人開車時最愛幹什麼？大聲唱歌！是嗎？你唱歌？饒了我吧，真難想出來啊。。。

夢夢回山東老家度假啦！我推著行李車，隨在這個孩子身後，對她說，怎麼樣，我多像你雇的行李工啊。。。夢夢裝模作樣回答：對，一會兒我請你吃冰淇淩，就不付你工錢了！。。。我連連答應好好好。
。。。糟糕啦，我演砸啦！我的零錢不夠，還是你交錢吧！嗨，這次我演砸啦！夢夢自我解嘲。

曾經寫了一篇長長的《精神擋道》，我把題目寫得很大很大，讓這四個字占滿了一張四開的大紙。在神哲領域，在學術領域，這個精神的生命歷程更長達幾千年，見於各類文章顯予藝術和人類的生活的方方面面。。。

她的“演砸了”帶給我的快樂遠遠大於她的成功！我頃刻間發現，對於我，精神不再道上，不能擋道了！連同我寫的相關文章和思考，一下子丟棄在一個最容易被遺忘的角落裏。我孩子一樣，搶先占到了我的元位，邊吃冰，邊對夢夢說。。。我的《老子原子哲學（9）上》的很大一部分就是上個星期四在這個位子上，也吃著這個牌子的冰淇淩，等接FRANK他們的時候寫的。。。今天，送你，我還要接著寫。。。

在法蘭克福機場，我想到兩個人，兩個哲人：叔本華和尼采。
叔本華曾經早在1818年，在法蘭克福說，。。。不是為了同時代的人們，不是為了同祖國的人們，而是為了人類，我才獻出今日終於完成的這本書。我在這樣的信心中交出它。。。如同任何一種美好的事物常有的命運一樣，要遲遲才被發覺。。。第一版問世時，我才30歲，而看到第三版時，卻不能早於七十二歲了。。。那認識一切而不為任何事物所認識的存在，是主體，是世界的支柱，基石，又是一切現象，一切客體一貫的，經常作為前提的條件。原來凡是存在過的，存在著的，都是對主體的存在。

尼采在1889年說。。。我在為一種尚未出世的人：地球的主人寫作。。。認識我的作品的人到2003年才會出現。我的哲學，要使人從假像中抽身出來，直面任何一種危險，也決不畏懼生命的毀滅。。。抽象思維對於許多人來說是一種苦難，而對於我來說，在那些好日子裏，卻是一個節日，一份陶醉。。。為我唱一隻歌吧，世界多麼美好。。。 弄懂和揭示道德問題，我看似是新的使命和大的事件。迄今為止，發生在道德哲學中的事情我們一概不承認！

我還想到蘇格拉底“善對我說。。。”想到耶穌說，“我是人子，我唯有服從天父的意志。。。

這些都是一見如故的親切，好像都是長期以來和童年時代就屬於我的相知。是什麼帶給我如此難言的感動和親切呢？是基於不辭勞苦，自我克制，目標專一，堅忍不拔地重複同一種勞作，吃同樣的苦頭，在長期的緩慢的獲取中得來的美德和認識至善的本領，承襲了這些豐碩成果的承襲者和主人？是基於世世代代獲取和積蓄的力量！對這種親切感，人人都會充滿了感恩。。。陶醉在快樂裏，如同不可見光，悄悄地傳遞給身邊的人，每一個，任何人，使人人賓至如歸，相互絲毫不陌生，不會貪生亦不會怕死。個體生命不再具有個體意義，而是生命存在的全部：無法分開你我的整體，無法分開主客的實有。
哈！人類的歷史因素也消解的無影無蹤，不見啦？

物如善得終為美，事到巧圖安有公
。。是的，好像有史以來，我們“執大道行世之象，天下可任其往來。”才第一次有了千載難逢的好運氣：可以和時間，和太上老子，至聖天父，好好地說說話了。

這些日子，閱讀了四書五經。聖人們各得一偶，此一人得清，彼另一人得和。。而孔子時清時和，故得聖人之時。。。何為時呢？酌奇而不失其正，玩華而不墜其實？老子的話就在耳邊迴響，大道被廢置，有賴於推崇仁義，自稱智慧者倍出，乃有大虛偽，六親不和，必有孝慈為所欺辱，國家昏亂不安，必有忠臣為所謀害。那個隱藏本真的歷史之始：四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，天道難聞，隱義藏用也。

原來，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人知而不褞，不亦君子乎？。。。”
原來， 一物從來有一身，一身還有一乾坤。。。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！。。。

在親民，在止於至善，是老子原子哲學中正的本質。所以，我們都在追尋的，我們倍感親切的，溫暖的，似曾相識的，至如親，深深感動都會在這裏統一，結成一體，形成一個大家園：大自然。

我們每人打開存儲在我們內心，那一切美好的記憶，這便是生命的真理所在。追回這個美好記憶，實現純粹思維的更深刻的意義大概是人類歷史必然，是人類整體存在必需的歷史因素決定的，也是認識人類歷史表像和存在本質意義所要求的和必經之路。我的肯定情感意義正是為了徹底消除存在的歷史因素，籍此使存在的生命擺脫眾多的時代假像和表像的迷惑，回歸生命本源的純真美好。

至情而後闡其妙，至變而後通其數。
真正的哲學是至情的。情者，緣者，緣者，象也，象者，體之影者也。
至誠不息的時間對思想的“情感”是忠厚而自信的。它經常得意於它對思想的影響力，壓倒一切的絕對控制力，常常讓沉重的無能無力的思想惆悵歎息疲倦冷漠。
可是，我對時間的情感是頑皮，盡興自由無束的，可能因為我不瞭解他，我和他的關係是不確定的，好像是我的使命！我謂之為我的“愛你的敵人”，我的“難以馴化的野馬”，我允許他放棄分分秒秒和我計較，掙脫束縛自由的韁繩，和我，（我和時間）一起在意志的領地奔騰！這個時候，時間就是我，我的存在意志，它穿越歷史，思接千載。它沉入深淵，平息聆聽。我倆“動而無動，靜而無靜，可曰：動陽，靜陰。在這兒，時間和意志，是一對親密的朋友，時間最大限度，可以說是無所不用其極展現意志自由的特質：毋意，毋必，毋固，毋我，。。。

啊呀，存在，你能告訴我（時間）何謂之老子？死而不亡也者？不負眾人之所過也者？最偉大的思想家，哲學家，天體物理學家？
老子，聖人之父，至聖天父。老子，知易之體者也！
我不懂，所以還能繼續學習！學習和時間和存在誠實地對話交流。
。。。存在，你能告訴我（時間）什麼是生命？什麼是人？讀四經五書，我看到孟子說得人是人而不是民。人是人，民是民，他好像特別清楚。現代人倒退了，這個原本清清亮亮的人不是人了？那是什麼？

。。。看終極理論之夢，物理學家講還原論時將好好的人還原成了這個樣子了：老師帶學生走進實驗室，指著一排玻璃瓶說，那是一個人的所有組成物質：十加侖水，七條肥皂的脂肪，9000支鉛筆的碳，2200支火柴的磷，還有能粉刷兩個雞棚的石灰。。。最後學生問，那人呢？老師說，那是哲學家回答的問題！我想，以前的物理學家從來不會這麼奇怪的折騰人吧，亦根本不需要什麼哲學家吧。我想，讓老子當哲學家是不是現代人的權宜之計？

是的，生物學好像也不例外地將生命還原到了DNA這個大分子，這是一個雙螺旋結構，每一根包含了資訊密碼。。。
哲學家能回答人是什麼嗎？哲學家必須回答，而唯有老子原子哲學能夠回答！沒有人能夠有足夠的能力懷疑我們老子哲學。（我的老爺老子脾氣真好！咱們只好隨著打打報告啦，嘻嘻）我們能夠原則上解釋DNA的一切性質，揭示自然如何遵從著相對論和量子力學的原理，進一步，還解釋為什麼所有的能量場（電磁場，光子場。。。）的力都來自規範對稱性？組成原子核的質子和中子怎麼會是中正的。為什麼他們會那麼強烈地（科學無法探測其內在能量的強度，更無能將此分撞開來）吸引在一起。老子原子哲學不僅能消解主客之分，彰顯弘微之別，演化大小高下長短之制度，說明黑格爾的存在的客觀精神，還能消解，刪節，善解時間，將歷史因素加以“冷凍”，將時間彎曲，甚至“倒轉”！將人真正確定為人，真正意義上的人：萬物之靈，萬物之尺度！老子原子哲學產生的意義所在。

所以，老子原子哲學的態度是傾向生命的，是至善的，是中正的科學，是生命的藝術，是最美麗最豐富，最高的科學首領！

我對哲學的情感是個人的，我想知道，在我的生活中，在我的經歷中，"真正的世界"如何終於變成了寓言。父親，老子，真正的生命之源頭和其連綿不斷的血脈淵緣，是如何在何時成了傳說。時間和存在，生命的存在，先天的存在是在何種狀態下被遺忘，被丟棄，被招回，被追尋的。。。

真理在我這裏的具體化程度如此之深，使我不再如知識份子那樣將真知把握為概念，不會將不具人格性質的“永恆”歸為自己。其實真理原本就是生命自身的部分，在此，她作為一個不斷上升的力量和信心溶入生命體內並淨化輕盈了身體。在此意義上，我認為，由概念和理念而形成的所謂"真正的世界"實際上就衍化成為一個不再有任何用處的理念，也不再使人承擔義務，——是一個已經變得無用、多餘的理念，所以是一個被駁到的理念。讓我們廢除它：隨同我們那個概念上的“真正的世界”一起，我們也廢除了僅存在於頭腦裏假像的世界！毋庸的形而上學的爭執！

我相信，真正的世界是非概念的，它即存在于分子世界，統一於事件和成事之理的完整歷史之間，又獨立於人類歷史而不變不易牢不可破地存在著。因此是智者、虔信者、有德者可以達到的，是每一個平凡質樸自然的人可以達到的——他生活在其中，他就是它。