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信任和信心的建立
一般文章，我是想好了寫。可是這次，我邊寫邊想，要把人的整個思路端出來。讓大家細細的看人的思想過程。
我一直不想將道德全經拿來辯證。進行學術辯證。為什麼？我是直覺的，感情上認為這是對老子的極大不敬。我有這樣的信念，老子所知超越人類所有的知識，我們只能在深入學習中理解提高。
至今這個想法沒有改變，沒有改變的可能。
為什麼會一直這樣想呢？如果有一點線索，是和我對老子道德全經的態度立場相關。我是肯定的。毫不懷疑的。就像我在生活中對生活的態度那樣，我對什麼人都一樣肯首信任。這被很多人看作傻瓜幼稚無知，無論遇到什麼樣的挫折，我一直堅持並堅定的認為這是真實的，恒定不變的，是本我的。
如果沒有這個基本的對生的信任，我絕不可能還在講堂寫作到今天。這個態度也是我對老子講堂的態度，我很信任講堂。
那麼是什麼產生出了分歧呢？不是我對講堂的信任不如對老子道德全經的信任，也不是我對金山的信任勝過對小子的信任，或者反過來。對於我，信任就是信任，信任就是不懷疑無疑慮，有一絲疑慮就不成其為信任。我對誰都一樣的信任。
可是為什麼生出分歧呢？源於何處？我發現分歧實質上出在對學術的態度上，金山先生絕對肯定學術，我絕對反對學術。這兩個對學
415;的極端態度形成了鮮明的對照。金山先生理性的說他完全學術的，我則是完全感性的直覺的非學術。（另起文章論述）
不知道學術為何物，在一般這個時候人會撤下陣地來。可為什麼我也學習學術了呢？這只能解釋為和個性有關？人做事有一些難以改變的秉性起作用。我這個人太認真，不管什麼事情，精力集中，不做便罷，要做就不分大小多少喜歡善始善終，從來都是這樣要求我自己的形成了習慣。如果沒有把我認為的事情做完，就會老惦記著，固執而任性。
我想瞭解這個學術到底是個什麼東西，它怎麼會挑撥離間製造分歧呢？就這樣，自覺的認真學習和思考了很多學術的觀念思想文化哲學等系列問題。看到了學術局限的根源，觀念問題，也檢查檢驗了自己感性真實程度。
在決定寫老子原子哲學，以哲學來詮釋老子的道德全經這個念頭一出來時，我竟無言地流淚了。我被我自己感動了！
這個感動帶給我意想不到的巨大力量。明白了學術無法解釋的道理：世間沒有救世主，只有你自己的努力。在作出了比任何人都多的真誠的努力中，你才能超越：真理才對你招手，你會被真理的暖光照耀，人具有了真正生活的能力，真正快樂生活的能力。也正是通過自己的努力，我才瞭解到金山兄的忠誠，瞭解到小子兄的真誠。信念更堅定了。我的福氣在於我對自己和對兄弟一樣真實老實。每個人的信心就這樣建立起來。任何細微的錯誤都會在真理面前現出源頭。沒有一個人例外，當然包括自己，誰做誰當！
這個建立在真誠基石上的友誼生成的力量是超然的！意志是堅定一往直前的！
感恩老子，沒有老子，我們不會結成恒久的信任友誼。這是道給與的人世間的偉大神聖的友誼。道也要籍著我們人人的真誠在世間傳播。籍著我們真實不虛行動得以光大發揚。
學術問題不成其為問題（我將逐漸展示出來），因為學術給我提供了學習的研究的場所之時，我也給學術帶了嶄新的視野。這不是學術期待的嗎？我們還是感恩道，大自然真理之光照亮了你，照亮我也照亮了他，
一個嶄新的世界孕育之中，這是我們的要歸屬的美好的世界。
莫道女兒嬌，平安有奇巧
平安的每一個經歷真實不虛。難道不是嗎？一個事情是，籍著一個特殊的方式，他和老子以及老子的學者弟兄建立的是一種特殊的親密關係：他們在進行一個真實不虛的存在和存在者本質的交流。
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