初春二月讀書散記

何謂天？天之在吾者德也。何謂吾？吾之在人者德也。
何謂德？德之在天者道也。天無始，為無為，無為之象數之德。德無終，有為之易言之道也。
老子曰，天之道，萬物相，無妄相。利萬物而不相害。 聖人之道，無妄為而不相爭。

法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明，莫大乎日月。。。手裏拿著本書念，並不見得得意，念念地上的樹影，聽聽心裏的歌聲，和“吾”的對話豐富充實了讀書的趣…以自由的人本態度看待任何一種學術生活方式，量力而行和在學徒之中，擴展和享受自身所蘊涵的力量，藉此它克服自身的限制，而外於任何方式，參與多種方式的生活，而任何方式都不能成為束縛。這個時代很缺乏這個思想！否定一切被肯定者，肯定一切被否定者。事實在一些人這裏成了玩世不恭的理由的時候，在吾卻反而成了嚴肅處世的理由。

我經常這樣想，這樣對自己說，“成為你自己”，居高臨下於你的生命，做你的生命的主人，賦予你的生命以你自己的意義。 除了你自己，誰還能賦予你的生命以意義呢? 太陽！但你必須認定那個太陽是你的。你執著生命是沒有意義的，不管你如何執著, 你終究要失去它。生命的箍棒在你的手裏，真實地敲擊那光明的大鼓，太陽就會唱歌，你才能在太陽下生活起來，感溫七彩的涼炎，嗅辯物體的辛辣甘苦，看到萬千世界的真象，聆聽屬於你生命全部的大音：永恆的生命之歌。

不把知識當成真理，對名言和知性局限性之深刻認識和防範傳統來源於何處？我終於知道了！連山易告訴了我很多語言的秘密，而這個語言的傳統的源出象數探究的精確的認知是老子的“為無為”的指引下進入的。在這個偉大無為的世界裏，我獲得是絕對的實信，和由此而生的自由。在連山易中。我們將較準確的瞭解名言的傳統和局限的淵源。。。這是我要寫的下一個學題。这是我们對原始純樸的尊重的繼續。

時代思想的風格如風，帶走新，留下舊，她如此隱蔽聰明的躲避著和他同時代的人，使人們的注意力緩慢遲鈍地轉向他們，出現一個有趣的現象：一個結束的時代的思想，在現代的人們那裏卻成了開始。一種真正的“哲學清晰”和“高明的智識”的“君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉！好有趣。

數論的真實簡潔如天地之道，可一言而盡也，同古典詩聖格言，“既明且哲，以保其身”，他們照射性靈的實像，點燃思想的火花。博也，厚也，高也，明也，悠也，恒也。

生活充滿詩歌，詩意是自然和日常生活的作品，詩人是自然和生活中詩性的發現者記錄者。可是生活中詩境可欲卻不可求。成為詩人的時候，那是成為你自己的時刻。美極了！
因此，我不明白為什麼伯拉圖將詩人趕出家園，就如同學習象數的真理，我不明白為什麼王弼掃象，將象趕出易學之門一樣。。。

失業。。。

知者掌控的世界呈現出後工業化，現代化的結果：造就出德國戰後的繁榮富強的神話，同時造就了今天五百萬人失業：一個社會極端的分工製造的病態現象。
很想寫一篇關於失業的文章，卻難以成文。什麼是失業？這個新問題困惑我。
什麼是失業？自由地重新體驗過，從正反兩方面體驗，然後才能決定哪些評價有權得以通過。

我發現，在所有的時代，就是在現在，作為倫理狀況的奴隸制一直將人分為奴隸和自由人。

作為一個自由人，我也有了新的開始：一個量力而行的無為而為的學徒期。對於這個知者掌控社會，少了個自作多情的人，少了幾個工作位置，多了一個獨行者，一個勤儉者，一個無可欲求的遊歷者並非壞事。我不會失業，永遠不會，為什麼？因為我從來就沒有承認過這個變相的現代奴隸觀念和依附知者權勢的概念，它根本不符合生活的更高的真實，不符合生命本源的企盼。就象我不會成為一個所謂的失業行列的人一樣，我不會成為知者掌控的世界的一份子，奴隸般聽任現代知識的所謂權威的調遣，更不會成為滋養他們坐大的養份肥料。因為，如果人是自己的主人，自己必須來為自己的生活探索一種意義。因此要具有高度地自我控制和自我調整的態度：這是一種實踐生活的才幹，使我們不斷適應新情況的調整性任務。也許，加入商場，人情圈子，世故周旋，物欲糾纏，多樣的生活方式總有例外中的一種，人並非唯一而從。生活方式的變遷，像日升月落，春夏秋冬，是時間的遊動的記號，是生命在躍動，跳動的影子。。。而生命卻可以居高臨下的觀望影子的移動。在變化中肯定自己，祝福自己。在不知滿足、不知厭倦、不知疲勞的遷化之中，我們自身保留下來，連同自身真實的生活。有意思！人生還真有一個探尋和創造一種現實的意義。

量力而行

一個個體的存在不可能承載太多的東西。正常生命的進程是量力而行。
忠實于自己，成為你自己前提是量力而行。提防著意欲超乎你的能力以外的東西：意欲超過能力以外的人們有著一種惡劣的虛偽。始終做一個真實的人，前提是量力而行。

量力而行實際上是命運的學徒，每個動作中都有一個支配著行為的思想。即是內在的強力，它其中包含著命令和服從的雙重必然性。我們擴展和享受自身所蘊涵的力量，藉此它克服了自身的限制。此外沒有別的辦法。

量力而行的限度，儘管妨礙了對生活的實際力度和創造性的觸及，但使我們不在道德上超過自身的能力，不尋求違反的可能性的因素! 肯定生命，和完全屬於自己的生活。成為能夠願望的人!儘管做成你願望的事。就象現在，不依賴任何資助，也不計較任何的回報，每週裝修60小時的房子。無需交學費就可自我錘煉成一個合格技工，無論何時都可自食其力，不要皇糧的恩惠。哈哈。

很多的時候，量力而行會強化自己的熱情，因為量力而行帶來很多的鼓勵，我們一時還被勝利衝昏頭腦，過高估量自己。
這兩天，有一個爬梯子的冒險經歷。從豎梯子開始，費了很大的力氣和腦筋，當很技術很精緻很“科學的”在有限的空間豎起這件龐然大物的光榮到來之際，帶來的鼓舞令我作出了大膽的判斷和結論，只有一個人的時候，才有機會超越自己！甚至如果身邊有任何一個別人，我絕對不會有這個成功的嘗試，連想的機會都可能是零。這個想法激勵我上了梯子，當顫顫悠悠到了制高點的，當我一個人終於趴在自己費盡周折豎起高梯子上，雙手緊緊抓住最後一級冰涼的鐵體，決不敢動彈半寸。尷尬中，我想到了子玉和她的話：沒有哪金剛鑽，就別攬這瓷器活兒！問題來了，膽子小，怎麼辦？為什麼害怕？我趴在梯子上想，如果掉下去，沒有人聽見叫喚，摔死了，當然簡單，因為好歹總得失去自己。摔傷了，豈不成為別人的負擔？下去吧！強者很驕傲，而在驕傲受傷時，又生出比驕傲更強大的東西。我這樣調侃自己。無論什麼樣的生活，都不能擊倒我。。。。。我依舊抱著梯子，抱著滿腦子這些沒用的想法，不敢動彈。苦笑起來。。。這活兒才幹了一半，不能撂挑子吧。現在什麼都有！當然包括危險，一個我必須重視而面對，必須戰勝危險。。。。我問身邊跟著我爬梯子的咪咪怎麼辦，它認真地看著我的眼睛唔啊唔啊叫兩聲，蹭著我的腿，回答模棱兩可，小心退下。。。試一試，我又爬上去。。。至少二十多次，熟能生巧了。。。

爬梯子經歷的謹慎和反復實踐促使我成為身心嚴整的人：真正獨特的感受，真正獨創的思想和更真實更純潔的聲音。沒有任何人可以分享這內在的自由的一切，性靈的自歡和陶醉，這些自生自息的音樂性靈提升了對生活的感受力。沈默的脊骨，是被黑暗吞併了無數萬次的這個黑森林。我已經成為會唱歌的百靈鳥，在這個林子自由飛翔。人的意識很輕浮的，這不，又飄飄然起來。。。

也許，人的許多很表面化的心願就象一個花瓶，是短暫虛榮的應酬。也許，這點激情是廉價的，可是為什麼他變不成灰，沉重的生活不會將這樣的心願碾成塵呢，原來，這是存在的自然效應，他不可能驟然即逝，是根深蒂固的傾向，並具有一種專橫的，神聖的，不可抗拒的威力。如果沒有這樣的生活中的衝動勁頭，生命還能做何樣的運動呢。我對自己提出的這個奇奇怪怪的問題驚異起來，生活還是太單調了，也許真的太乏味。。。你們是地上的鹽。。。耶穌說，可我卻戲稱他是化學家！哈哈，我是鹽嗎？不是。數學聊齋上面有一個數說不盡的傢伙：π 。π把數學家鬧翻了，他們稱π是數學妖怪！說π不講理，無理取鬧，調皮的無理數，無理數無理無用。。。哈哈，我很快樂，有一種從未有過的豐滿的感覺！覺得渾身是勁。心想，說我是被這個π教唆的，不如說我就是這個數學妖怪。哈哈，我是π啦！一個數學妖怪。可別小看它，沒准他是人性裏浪漫天真維新好奇的祖師爺呢。

意識在語言選擇了藝術的詩作為本體並非偶然，因為意識自身中在無形之中戴上自身的痕跡:一個孩子無論怎樣模仿大人的話語，他依舊是個孩子。我為自己的寫作而陶醉，而我更為自己的真誠參與和投入所感染。這也許是最恒久的存在，不論這個存在在什麼人身上，都是美麗的，不論他化作何種形態，都是激勵人的積極的力量。因此，我的寫作至少是對自己的感染，像尼采說得，我們笑，笑我們自己的愚行，就像笑我們自己的成功。笑我們的一切可笑之言行。。。生命的神性般的奧妙就在於它的簡單性，天真，是這個簡單性的直接表達。

屠格爾，你到那哪里去了，給我講個故事好嗎。。。。我們到麥加朝聖去了。。。你知道嗎，這是人生之中一個重要的起點，人生中的慶典或者說超越。。。

天公睡了，打著鼾，好響亮，沒有規則，好可愛，忘記管理那淘氣的雪花兒，
嘻，天公睡了，像個喝醉的老頭，隨著憨泰吐出一沱參差不齊的雪娃娃，他們尖聲地叫著，跳著，擁擠在我的窗前，有很多積極地先于客人躍入門廳，我好像聽見其中幾個在有趣爭論著，我先進的，我先進來的。。。真正的聲音！就是，他們是內在生命的呐喊歡呼！
哈，天公睡了，睡的像只小豬，根本沒有聽見我在議論他，取他為笑。。。

如果不是擁抱自己的話，如果不是堅定的自己站立的話，不知道如何應付經歷中這個最冷的春天。雪，還在下，神經兮兮地，一驚一乍地下著。啊，清涼的你，前程萬里！前程萬里，春分的你！昨天和前天還不厭其煩的和雪嬉戲的我，可能是凍得，今天悲哀起來，差點就要小資情調啦！我還以為這些東西早就被我根除了呢，我看見它們居然綠起來，就像湖裏邊的青苔，陰森森的襲來，加劇我冷的感覺，那剩餘地一點點溫情呢，嘻嘻，他們瞪著一雙小老鼠般警惕的眼睛，小心翼翼地關注著我的虛假的大度。用自娛自樂來挪喻和嘲諷那些他們不喜歡的娛樂，人在很多時候不堪自己一擊！宋老師說，現代人活著，其實就是活個心態。她一直按部就班地以讚賞的方式鼓勵我，我佩嗎？不！但是，我要！看來好勝熱情暫時占了上風。一些細枝末節的事情開始讓我思考，為什麼人們失去了幽默，放棄了快樂？為什麼出現這樣的思維方式？突發奇問：在這個可安生立命的世界，可否對來者不拒，冷眼向洋看世界，橫掃千軍如卷席？經歷一切生活的任何坎坷不平，而心平如鏡呢？當我們停止了抱怨，學會了自強不息，我們是否還要特立獨行，在所有的否定中站穩腳跟，依舊用生的熱情擁抱命運這樣新式的眷顧呢？承擔了最大的否定的人才能善解否定：真愛命運！記得尼采說過，我經歷很多的成功，現在我為何不可以用做一次失敗的準備呢！是的，應該對失敗投入一份真誠的沈默和祝福。

我會惡作劇，極端地想成為一塊頑石，成為那些偽善人礙眼礙腳的絆腳石！人必須堅定。自己必須堅定地自己站立，否則他不能愛一切。

我就象那只小狗，咬人咬痛了，在人家地呵護裏，立即趴在地下，歪著腦袋乖巧而誠懇地用無暇的眼睛觀望。。。。。。雅赫娃和她父親阿拉法特長著一模一樣的眼睛，很大很大，深不可識，淺淺的憂鬱，美麗動人，那裏，有著寂靜所生成的撼動人心的力量。

造物主塑造生命是在一個莊嚴的肅穆中進行的？還是萬物在合歡裏自生？反正不可能是空洞的沉悶中發生。在所有的書裏面，還是最喜歡老子，老子的道德真經的思想和老子對真理的傳達使用的語言，完全不同於儒學，老子開門見山地指出了：道可道非常道名可名非常名，這12個字，前無古人，後無來者，讓所有的聖哲俯首貼耳，真誠地信奉老子為聖師。讀他的書，就是在接受著他的教化，無意識的同化，通化於此，不是失去自己，而是完全變成本我和本我的東西，就是說，我什麼都不會喪失，那些可能是通過遺忘而遺失的先天存在，一切都被細心的保存了，只有在這裏才有此完好的完美的保持，並以這樣奇異的自由，讓我以一個嶄新的好奇的眼光看待一切事物。在這裏，一切體驗都長久的繼續著，與我命運最有關係的存在著，成了不可忘卻，不可取代的東西，成了完全超出時間空間的東西，它們包含的意義在根本上不會消失不會枯竭更不會乏味，以萬般而又不變其宗的事實呈現著，往復著。。。好像，在這裏，我才更像我自己的真實生活著，才漸漸發現了我不知道的很認真的自己以及我們共同的世界如此博大精深。就像剛才我在那篇散文‘圓圓的夢“最後寫的那樣：。。。這個圓圓的夢裏的寧靜沐浴著我，異樣地熱烈，熟悉的親切，甜蜜的溫暖，就好像自己永遠在一個熱戀中，把整個世界的幸福握住了。。。

散文是我藝術的表達生活感官性靈的語言。他要忠實地將我的整體理念“個體 “傳達出來。堅持這個形式不是為了成為什麼散文大家，而是為了完善自身：不成章不達。同時堅持我的哲學寫作。不論什麼形式和內容都要真實，做到絕對的真實。

伏羲八卦亭前側有一方青石算盤。青石算盤散佈算盤子。看上去，既象河圖，又象洛書。但是細細一看，他既不是河圖，又不是洛書。多少年來沒有人能夠揭開其中的奧妙。“石算盤”是伏羲畫卦時的通靈之物，蘊涵的天機又是我們所能夠理解的呢。。。。
這是從什麼地方摘來的？好像是來讓我確信九九象數圖和商高老先生的數之法以及自己對算盤的本源的發現的。總之，我相信：“石算盤”是伏羲畫卦時的通靈之物，蘊涵的天機之一就是自然數是三個三角形數之和和他的原始存在直觀而學術的證明。

然而，比這些規則和規則的認識更為深刻的東西應該是對於自身的應用。毛主席說過，感覺的東西我們不能深刻地理解它，只有理解的東西我們才能深刻地感覺它。只有通過自身的這些運用中獲得的認識更為純粹而更細膩豐富的基礎上，將非感覺的經驗為自身感覺和經驗到的並排除了一切暫時性的東西（這裏指的是情感和情緒化很強烈的非中性的觸景而生的表面東西），我們的個體裏才即包含了整體的機制整體生命結構正常運作，我們才被普遍的理性上和共同的直覺上一致地攜帶回歸到整體的大世界的統一之中。