| 與“玄”談話的記錄
《太玄》：“一者，玄也。一生三，其數成六，天之用也。故易一卦六爻。”“易，天也，分於地者，君用臣也；玄者，地也，宗於天者，臣尊君也。”“玄用九數，故中於八；易用十五數，故中於九。易兼九六，玄獨用九也。易之八者天體，玄之九者地用也。”易天玄地、易八玄九。
嘻嘻，玄，你老是躲著瞅我！在數學大師那裏，據不完全統計，你有153個名字，自打有天地人物那天開始，人就尋找你。真淘氣，都沒辦法正經和你說話！咪咪也淘，昨天夜裏掏了個鳥窩，我說它沒事找事兒，它卻說，你幹嗎不和我玩？你知道，咪咪最喜歡玩繩子了！我的繩子就是你，咪咪的“玄”念！真好玩，“解不了，名韁系嗔貪，卻試問，幾時把癡心斷？”
沒有辦法，數學物理哲學都糾纏你，都對你刨根問底的。我也不例外，只想和你玩。
你對我說說，為什麼在圓中你躲不起來呢？
傻瓜，沒有我，哪里來的圓？沒有圓，你到哪里認識我？我是誰？難道我不是圓嗎？
噯。。。。。。算你正確，因為我已經說過時間是圓，是絕對存在形態了，這個哲學要解決的問題，我認為徹底解決了。這不是吹牛，而是實話實說，老子說“許大乾坤自我宣。。。早已經在日月星辰中規定完啦。可是，你呢，不好說嗎？我想知道，為什麼在大方中，你藏起來，讓大家尋找呢？把大家搞得糊糊塗塗！好玄哪。
老子說，天地長久，天地之所以能長且久者，以其不妄為順其自然而生，故能長生。是以聖人以其常道後其身而身先，以其常道外其身而身存。非以其無私之身邪？故能成其長生之私身。。。
謝謝，給你說實話吧，小時候，大家都特愛玩捉迷藏遊戲，哼，我最小，又懶又笨，當莊家，從來找不到他們，後來心想，反正人不是在這兒，就是在那兒，沒準頭，乾脆，站在原地幹等，誰也不找。那些藏起來的，躲在一個地方久了，黑洞洞的會害怕，而且無聊，不大一會兒，就主動出來啦。嘻嘻。。。你也這樣。乾脆，我就叫你聖人吧，嘻嘻，數學大師笑啦！他們叫你超越數，無理數，名起的太單調，傻乎乎的，聖人比這個好聽吧。好讓物理學家知道你到底是誰！
我不喜歡捉迷藏，物理學家喜歡，他們分析擺弄原子（精微粒子），就說，沒法測，不是在這兒，就是在那兒，沒準頭。。。他們的遊戲不叫捉迷藏，說是科學，尋找終極理論。數學家找你找得好快樂，數學大師說，數學好玩，我們有”說不盡的π，不可思議的e”我說呀，這是快樂的科學，快樂的來源。對嗎？因為圓是數“一”，“窮天地終始”、“盡物之形”、“盡物之體”的量度。萬物生成的變化法則通過人來實施完成。天地人三者稱謂“一”：環境，環境就是大我，生活本身就是大我。小我的快樂均源于此系於此長於此消於此。此是宇宙的整體。
馬屁精！
老子也這麼說我。哼哼，這說法正面激勵人，反面警示人。嘻嘻，我小時候子玉經常教育人要，站有站相，坐有坐相，我姥爺說我，這個孩子難辦。我問他，我怎麼才能不難辦呢，他光笑啦，忘記回答我。老子告訴：大方無偶角。點明了！圓而神，方以智，圓蘊含了象數的全體的同時變形隱身了。本質上，方即圓，圓者為太極之性，方者為大物之質。實質上，雙三角就是圓，大方就是雙圓環。理無不通；數無不合！多爽快呀。
你認為三角問題爽快嗎？
半圓的假像！三角問題可是最有趣的啦，我最大的收穫由此而來！玄的無限多樣性，源于這個根本意義上的三角穩定性。剛才看一個情感片連續劇，上面的主人公用誇張的語氣說，我們數學老師告訴我們，凡是涉及與三角有關的問題，事情就麻煩多啦。。。我心想，好玩的多啦，麻煩會多嘛？不看麻煩的電視！看好玩的數學。。。
哼，什麼亂七八糟，跟我有什麼關係！
哈，裝傻！我知道你就會這麼說，都是你搞得，每個人跟你的關係才絕對呢。你自己看看：
玄的神奇玄妙無限的創造性能源來自其本質的“隱”“無”之性。本性就是純淨的一性，單一體性。它能及時糾正人們通過感官和感官製造的假像得出的虛景確定存在的偏見，根本上改變人對時間的固執認識，和通過某個科學實證確定的空間概念的看法，改變人對物質存在的價值觀念。這個改變給人帶來的質變不僅僅是關於世界，關於存在的觀念上的變遷，而更是行動上的：人和他的生活的世界都因此徹底改變了。
玄是存在多樣性的一種沒有間隙的，連貫一致的展示過程，它告訴人們，在任何確定的形態之中孕育著新的形態：本質上它是同時同地的通過否定確定存在物，肯定不確定存在來外於一切事物，一切存在。因此，在這個意義上，真理是供人批判的運用的。真理自身是以不確定形態而著稱的。這就是哲學。
玄的穩定性不僅僅是簡單的幾何結構生物軀體意義上的，而是本體的意志先行的徹底貫徹。就是說，不是向“體”（這裏的體指的是整體，宇宙，宇宙就是個體，個體就是整體）外探索，因為本體就是一切，本體不存在一個外於本體的存在。本體思想的最大的特徵是人自身內在的向內求真意識。
玄，製造出這樣一個現實，他增強了人類的自我認識能力，它的存在至少提醒我，我們每人恰恰被那些我們相信是我們所控制的現實的東西鎖住，並且受到他的支配。
玄給了我們最好的學習時機：將我們的視線不斷的投入到新的主題和新的物件中。
玄的傳統是，只存在于不斷地成為他所不是的東西之中。
玄是無之存在的典範，無論我們怎樣試圖解釋所有的前提，總有一些東西保持在遮蔽的狀態。
物一旦成型為物，定於形，曰道之為用也，玄就同時銷聲匿跡，無言無為；保持在遮蔽的狀態，道之為體也，標誌唯有情有信，創造新思維的原動力。無為則任物自化，有信則應用隨機。正是它這種異樣的真實存在方式，讓我切實認識了無（0）的存在的意義：和萬物的統一性同時性！數與理的關係是水到渠成的關係：自然。
玄德，光練不語，潤物細無聲，酬真，酬誠，酬信，酬勤。。。
《道德經》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此處明太上渾其心，而等觀赤子也。《書》曰：不獨親其親，天下皆親，不獨子其子，天下皆子。此明聖人體其道，而慈育蒼生也。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，此聖人教民舍惡從善也。高懷見物理，和氣得天真！
玄德還使我想起了伯拉圖對正義的描述：
正義和權力並不是某人在同另一個人的對立中所具有的權利，毋寧說，它就是正義的存在。每一個人自己是正義的，所有的人合起來都是正義的了。當一個人警惕地盯著另一個人並加以防範時，正義並不存在。而當每一個人警惕他自己並捍衛他內在的權力和正義時，正義才存在。
玄默無言。。。 |
