和老子聊天
                          道德經和易經原始數學之因緣
                             ２００９年２月１５日
                               己丑年正月二十一

老爺我發現您在道德經和易經中自然數之間的秘密通道啦！我的老天爺，您真會開玩笑！道德經八主，易經九主！看看吧。。。

我和你，在一起，同住地球村。。。平安得意地哼著曲兒，讓老子看他的數學本上的數字。

這個平安真是數學妖怪，猴精！他自己發現了原始結構和自然數的自然規律之矩。
當然啦，我還發現您的聰明是，您最會裝傻！把原始數學給掰成兩半，奇數放在道德經中，奇以行數，偶數放在易經中，偶以立象。讓兩者同出而異名，並讓兩者深奧玄妙的數字如此巧妙合於一體。在您這裡知道了萬物有陰陽，又知道了自然數有陰陽，現在看來都不算什么新鮮事兒啦，每天都新的發現也不是什么新鮮事兒啦，可我感到神奇的是，您對五的處理和利用：太極虛中，皇極實中。這可是一個偉大的發明！

啊呀，平安，我們對５至今是無知的，因為在原始象數裡，古聖將他自然而然排列在中間，非陰非陽，非奇非偶，非類之概念所能圖書，我們只能順其自然，根據具體情況具體分析。。。

所以您在道德全經裡將這個自然數的獨有的特征樹立起來，三十輻，共一轂，使其在數之法方圓結構裡全部派到用場啦：一物兩體，曰有曰無，有之存在以為利用，無之存在以為實用。

語言是概念的載體，但不是意義的主動者，這樣做，數學家才有好玩的呀，沒想到數學家能玩出這么多名堂！名詞已經很多啦，現在實興的不是黃金分割嗎？

對呀老爺，哈哈，這下子您泄露您天地根的秘密啦：我還發現您的“位居四神聰中之百會”就是黃金分割結構，所以您“謂之穀神並不死閉， 是與謂之玄牝之會陰相通，玄牝之門 ，是人類與大自然連通必須篤守處謂之天地根。綿綿若永久存在而處於最隱蔽之位置，天地根乃永恆用之永不歇勤 。天地根即不動點，我們數學家的理論已經通過電磁學理論物理學得到了部分運用之妙。。。

邵先生問我，發現道德經和易經完全出自您，為什么不寫一篇象數數學論文，從象數學角度把易經和道德經的內在傳輸的自然數的關系眺明呢。我回答，我跟老子學，自個兒演算得來的發現才最實惠，最好玩，最有效，最可靠。邵先生難道不也是這樣演易的嗎？我相信，您說太陽是呼吸，是自己算出來的，不是看別人說的。因為，我也演算出來了相同的結果，而我們倆的發現都不是什么新鮮事兒，周髀算經也是這么寫的！真是好玩極了！邏輯學家ＦＲＥＧＥ說，天文學中最大的發現是，昨天的太陽和今天的太陽原來都是同一個太陽，哈哈，我們不能把所有好玩的都據為己有呀。怎么辦，讓他們自己作出來的。有的實在的都不會跑掉！

老子是在論述天地的真理，這么真實的美好的大自然真理，我們人類能夠認識是多么快樂的事情呀！況且，我們的老祖宗早就告訴我們了，周髀算經上也是這么寫的：
平安得意地念著算經上的故事，
周髀算经 卷上之二

昔者，荣方问于陈子。
曰：今者窃闻夫子之道，知日之高大，光之所照，一日所行。
远近之数，人所望见，四极之穷，列星之宿，天地之广袤。
夫子之道，皆能知之，其信有之乎？
陈子曰：然。
荣方曰：方虽不省，愿夫子幸而说之。今若方者，可教此道耶？
陈子曰。然，此皆算术之所及。

子之于算，足以知此矣，若诚累思之。
于是荣方归而思之，数日不能得，复见陈子曰：方、思之不能得，敢请问之。
陈子曰：思之未熟。此亦望远起高之术，而子不能得，则子之于数，未能通类。
是智有所不及，而神有所穷。

夫道术、言约而用博者，智类之明。问一类而以万事达者，谓之知道。
今子所学，算数之术，是用智矣，而尚有所难，是子之智类单。

夫道术所以难通者。既学矣，患其不博；既博矣，患其不习；既习矣，患其不能知。

故同术相学，同事相观，此列士之愚智，贤不肖之所分。
是故能类以合类，此贤者业精习智之质也。
（这是我的中國原始數學要做的！！！）

夫学同业而不能入神者，此不肖无智，而业不能精习，是故算不能精习。
吾岂以道隐子哉，固复熟思之。
荣方复归思之，数日不能得，复见陈子曰：
方思之以精熟矣，智有所不及，而神有所穷，知不能得，愿终请说之。
陈子曰：复坐，吾语汝。