将万物绳之！
２００３　２００６

亲兄，

 
很久没有好好读道德全经了，真该打！今天，2006年3月20日，我从第十章开始，昨日九章。
載著營生之軀體與靈魄抱著 一個道之天性， 能使這個合體無散離乎？ 專意貫注氣之吐納達致柔和與虛靜之境界，能如嬰兒之無憂無欲乎 ？滌除心中一切惡念和深玄自覽反省悔過， 能不再妄為使心靈無瑕疵乎？愛護人民治理國家， 能無妄作胡為乎？天門打開著於大自然之闔方位， 能將所有障礙為之雌伏而進入乎？ 明白四通八達所有方向， 能無知這個方向乎？大自然生產之、 畜養之、 生而不持有， 為而不恃寵，讓萬物自然生長而不主宰， 是謂之深仁厚澤之玄德。
載著營生之軀體與靈魄抱著 一個道之天性， 能使這個合體無散離乎？能，外圆内方，内圆外方的统一中，能够使這個合體無散離。“伏” 而進入。。。这个字在连山易上。伏山臣。老子对我显示了连山易和易经间的直接关联：同出于先天象数九九方图（河洛精蕴）。。。
第十一章，表面看来很浅显易懂，但其中蕴含了全部皇极经世易元会运的真理！三十輻，共一轂，當用其中之無，方為有車之用。 埏埴以為器，當用其中之無，方為有器之用。 鑿戶牖以為室，當用其中之無，方為有室之用。 故有之存在以為利用，無之存在以為實用。 在这短短的句子中，我获得了整个象数意言的终极至简的九九图，自然数的本质。更让我惊异地发现：老子是如何无处不在真实的利用和实用“无”之为的。1）经维象数的五（经）五（维）构成的十字“梁木“坐标。在九九方图画出四象之田，四会田，见龙在田！这是先天六十四卦和连山易源头，当然也是语言的源头。在这儿老子写出了易经的乾坤：许大乾坤自我宣！2）用中之，方为。画出了方之玄五：显示了“矩”（商高老先生数之法的源头）我就是在这里证出了自然数是三个三角形数之和！开始真正进入了“为无为“的领域。明白了”为腹不为目“的真意。。。。依次，到了第十四章，在将天地经纬之后，我们老子的方圆成了自然的曲直，将万物绳之！。。。

亲兄,

嘻嘻,我问了金山兄一个问题.
金山兄，「陀螺形倒地旋轉技術」，是王宗岳太極拳方位技術，所自然流露出來的技術；
真是好開心啊！問一個好奇而外行問題：倒地的人旋轉經常是左旋還是右旋呢？這個問題不僅有趣，而且非常有意義。
為什麼問這個問題呢，第一。因為，您說，“我們今日弘揚發展中國傳統武學，最重要的是要保有中國武學自己的特色。”言有宗，事有君。這句話很具有普遍性，可以寫成：我們今日弘揚發展中國傳統象數學，最重要的是要保有中國學術自己的特色。王宗岳太極拳方位技術成功地精確控制對手的倒地方向和位置，形成「陀螺形倒地旋轉」，可以說，是九九象數方圖無之為“旋轉對稱”（每個自然數都是三個三角形數之和）理論的真實再現。基於此下形成的中國古文化“君臣相，臣君侯。。。”64組連山易指示“順山勢”“逆山勢”亦同出一轍，具有深遠而穩定的數學，物理，語言等人文科學普遍意義。
第二，倒地的人旋轉經常是左旋還是右旋呢？這個現象即是個非常物理的整體結構問題，又是一個非常數學的關於正方旋轉對稱，覆矩測深，臥矩知遠，絕對穩定的“勢”問題，總之，是個非常重要的基本的理論學題。
有趣的是，陀螺形的稱謂真得非常貼切，將無形的實存在的第三個三角形數，不可直視的象數的正反九九乘法表的公共邊（陰陽之鄉）易學八卦上的先天逆順之雙圓環的動態平衡，就是說，老子的為無為，事無事的真理以如此無可爭議的事實擺在人們面前。有趣的還很多，我反復舉著手指頭（左手右手法則）考究合矩以為方的連山易的語言結構中發現，我們的偉大的祖先是如此“邏輯而科學”地將中國傳統象數大方真理運用在語言的結構中！

周公問商高，請問古者包犧立周天曆度，夫天不可階而升，地不可得尺寸而度，請問數從安出？商高曰，數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。周公感慨說，大哉言數，請問用矩之道。商高曰，平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，臥矩以知遠，環矩以為圓，合矩以為方。

先賢已教，古籍有載，愚童才敢在此留言道聲祝福與謝謝。

嘻嘻,寫完了,發出去,聽見有人唧唧笑我呢:看把這個平安嚇得,話說地戰戰兢兢，都好出毛病了..哈哈哈...魯迅先生說啦“我所說的話與所想的不同”，“我為自己和為別人想的是兩樣的。。。我心裏最黑暗的思想，其實還沒有說”。。。孔子已說得十分明白：“求也退，故進之；由也進，故退之。”
說還是不說？不說拉倒，不稀罕你說！哼。。。平安自言自語說
“稀罕的聲音只有稀罕的耳朵才能分辨，稀罕的思想只有稀罕的思想才能解釋”不說我才能夠好好思想，這才好玩呢。對吧。

我再重證商高老先生的勾股定理.等著瞧吧!