老子原子哲學：哲學上的基本詞語

意志

是表示存在者的存在的一個基本詞語。
意志首先許諾詩言志，辭達意，規定出來存在的實在性，在此基礎上，讓詞語的命名的力量完全展現出來：
一個命名和規定。這是真理的本質或者說是前提。

整體

存在的整體。哲學上的整體，是為了命名一切不是完全虛無的實有：自然（無生命，無機物，有生命有機物的自然）歷史（它的創造者，塑造者，承擔者和完成者）時間（它的存在的不同的形態，演化，和狀態）

虛無

是表示這個被規定了的存在的真理的歷史名稱。虛無主義是存在的歷史意義上面的一面旗幟，或者說，不可視物質存在的一個歷史招牌。歷史性，即過程。

一性
時間和意志的一性：時間是本質的，就是說，時間是概念上相同又是一的存在。
一為絕對者，表現在語言上指意志的一性：可將時間確定為基數的具體存在形態，並同時將時間確定為一種認識形式。

基數
基數依其本質的形式表達永恆的理念。基數語言對現象的考察的優勢在於：不受並且不在任何的關係的牽連之中。這也算是“中用”（中庸）的氾濫吧。

基數的直觀是純粹的，這種直觀能夠超越人的眼睛對萬物實體的大小多少高低貴賤相對判斷和相對價值尺度的局限，直接的進入絕對真理的認識狀態。基數定性定形定量的純真理性，言之有相有物的現實物理性，具有超越神學心學形而上學和分類的科學根本無法達到的整體性。

對基數本質的認識，能夠窮盡空間的全部學說。因為空間自始至終不是別的，而是基數這個本體整體存在中的部分互為規定的可能性。先天方圓圖最簡單而本質的表現了時間和空間，以及它們之間的關係：即使沒有物質，兩者都可運用語言直觀表像。世界是物性的世界，人和物都不可能外於時空存在。形物質以空間為前提，存在者又在作用中，表現變化，即一個時間的規定。

基數理論能訓練出超常的思想力：凡是能夠顯示的圖形位置便是意識思想達致的時空，凡是這樣表現的語言，都是言之有“物”有“象”。人認識到，美，是人的本質力量的物件化，美，乃是作為無蔽的真理的一種現身方式。真理的思想力量表現在為存在命名。基數決不是空無，它是實有，確定了當下世界裏生命的意義綻新的價值，規定現世界為萬物和人類永遠的家園。它的現實性徹底的否定了宗教的“天堂和地獄”的荒謬假說。在哲學與神學的爭奪世界的鬥爭中，在真理和偽善的較量中，這個現實性使我們成為勇者，我們的勝利難道還用證實嗎？對自己說，為真理唱一支歌吧。。。

信言

信是什麼? 是深化哲學研究的課題。 信的客觀性探討　信的表象和本質
信，作為主觀性判斷詞語的來源初探
信的本質：純自然屬性　非主觀判斷

偉大的哲人相信，絕對的信任超出一切語言和形象，絕對的信任令人無言持默。
無論是言是默的真誠均產自於信。真誠信實。

信還是一種天才的認知方式，即，在無常的的事務中，看到永恆的理念。


自然

《易》之“天”(或“天地，乾坤”)，並不是實體，而是“大化流行”的過程，以其“流行”表明其“存在”，以其“生生”表明其“本體”。“自然”按其古希臘的含義稱之為“湧現”，是人和自然的本然的統一體，“人直接地是自然存在物”，自然，就是出自內心的流露，這種自然流露是為了人的靈性：真實的心靈準備的！猶如小孩的自由，是他自己給自己的，這就是自然。“萬物”是指一切存在物，包括有生命與無生命之物，而以無生命之物為主。自然以“生生”為基本的存在方式。

哲學界對自然界的看法普遍存在著一種“擬人化”、“移情說”。我的思想之中就有 “人化”現象，或者說是傾向：包括將自身和諧的理性，浪漫的理想，秩序，劃分，等級，美好，智慧強加給“世界”的意圖。實際上，仔細思想，這裏存在一個必然：即使我們認為世界的原則是非理性的，它也無法逃脫這種人化。什麼是人化？意志好像一直居高臨下，意志的這種命令的特性，使人自身攜帶著無法擺脫的本真的東西，這就是人化。《易》提出天地以“生”為“德”，賦予天地以道德意義。天人合一的思想就是返樸歸真的直接產物。詩人在他的“語氣”“口氣”，文字寫作中，甚至在他的生活，它的基本結構的任何創造性活動都難以擺脫掉這種人化的習慣而進行“純粹的理性”活動。一個小孩更是如此，對椅子說話，和他的布娃娃吵架，投入的真情遠遠超過和大人們之間交流，口氣完全是“詩人的”，語氣完全是不可置疑的。天真，就是人性始終不能離開“自然性”的狀態，一個開敞綻放，一個偉大的學習者會將“自然”世界的一切據為己有，直接肯定人的主體精神，肯定存在的絕對普遍性。這裏有深刻的哲理，並非一般的自然哲學語言或認識論的邏輯語言所能說明。因為它處處都關心生命問題，關心人的問題。是非常原始性的本真存在。

（待續）