老子原子哲學：用中之，方為


圓與方

圓為體之用
方為用之體

數始於一，終於十，成於三。圓等於三。其實三就是多，多必歸於三。
圓的基本表像直觀的告訴人們，圓一分為二就不是圓了，成了地地道道的半圓：一知半解。事物不可以一分為二的認識，一分為二就是對於完整的事物的破解，不是成全。人們常說，成事在天。天圓！不可割也！從認識論上看單純的基數，人不可以說一分為二，也不可說一分為三。這是數理告訴物理的一個真理。

但從人的語言的和存在現實上來看，帛書《要》篇曰：故易又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰盡稱也，故為之以陰陽；又（有）地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以剛柔；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫婦先後盡稱也，故為之以上下；又（有）四時之變焉，不可以萬勿（物）盡稱也，故為之以八卦。這又是物理語言告訴數理語言關於思想意識存在的一個認識論真理。

對於屬於理性的思想和意識行為來說，決定性的是“真”。因此，天能夠代表天地自然界。天之真是存在的萬物生命之源。天圓地方，圓統方，天地間的萬物皆“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一，地“順承天”，在這個意義上，圓為體之用，方為用之體。

“四面八方“的對稱點規定圓中的大方。大方的基本圖像讓人一目了然：方等於四個大三角，對它們對稱劃分，方依舊是方。幾何的直觀和簡單推理告訴人們：地方，可割。大方為大自然分化的依據：年分四季，材生五行，天張六合，色呈七彩，卦成八象，學裂九流，人有十等。。。在這個意義上，四歸於三，方為圓統，用之體。反過來說，分割只有在大方中進行的可能，人類只有在大地上生活，存在者生生持存才能夠實現，生命才能夠圓滿。這是數理和物理告訴生命的真理。也是存在的生成的偉大現實意義所在。

圓等於方，“天文”與“地理”，方以類聚，物以群分、同聲相應，同氣相求。
數學家用簡單的和便直觀出圓中的方為四個三角，三角形的內角和等於180度。這裏可以說，四個三角形就是對稱的雙圓體。這裏包含了人類（人身體是個小宇宙）天地，大宇宙的整體：大自然的真理。是被數理物理共同劃分出來“世界，時間，空間，人體。。。萬物的存在。

絕對者既曾存在於相對者之前，又正存在於相對者之中。這叫做“一物兩體”或“一在二中”，叫做“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”天一地二。有人曾把這種看法縮寫成以“極”字為頂、以“兩”“兩”二字為底端的三角形，很有意趣也很有見地。

大制不割，大方不割，天之網。

很簡單我們便得到三角形的穩定性真理。並且我們會立刻發現成就這個真理的存在是誰：它就是“玄”。玄為“認定用神”。定，恒定不變是玄的本質，在圓中規矩圓的不可分割的原子性，在方中確立玄中之玄，玄之又玄的眾妙之門，在三角形中成全玄之能量的穩定性，實現便攜的，一性的，移形的，人類科學設備難以測試的神性：超光速學力，超相對論的學術。

玄在數學語言中就是圓的直徑。玄分天以三，故而以三搜（除）之，一而二而三，到了三，告一段落。老子曰：“道生一，一生二，二生三。。。“這是陽經彰顯的數理。老子陰陽道德全經曰，“道生為一自然本體，一生陰陽二極之無實形體系，其以陰陽二氣沖混而生三為物。故，萬物皆負陰而抱陽，沖混陰陽之氣以為和諧之有形物體。”（老子道德全經第42章）這裏的語言簡易而同時彰顯出數理物理合和之大道真理。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。（老子道德經第11章陽經）陰經公開了“玄”存在之本意：
用中之，方為
用中之，方為
用中之，方為。
存在用，存在實。

三十輻，共一轂，當用其中之無，方為有車之用。
埏埴以為器，當用其中之無，方為有器之用。
鑿戶牖以為室，當用其中之無，方為有室之用。
故有之存在以為利用，無之存在以為實用。

虛玄無心。在人的語言層面上，便是混沌的狀態，人們使用了諸如“中，中庸，中用，中國，土，介，過度，虛物，玄虛，無，。。。。

在基數看來，玄，無形無性，是眾妙之門：它最徹底的符合和表現基數無性無形的本質虛靜特徵，唯清靜者，物不能欺！因而具有超物的獨立永恆。在生命意義上看來，它又最符合意志的本質特徵：純陽。即萬陰所歸，萬物之根。因而具足了超越生命的層層有幾機制：為生命打上了永恆存在的烙印。

人的獨立意識，人的主體性，在基數理論的論述裏得以最充分的施展。人的存在從天意而言，便是“繼之者善，成之者性”，即實現自然界賦予人的目的，完成人之所以為人之性。在認識論上，玄，就是用，這就是終極的理論所在。

這裏還說明一個現象，語言歸根結底是屬於生命的有機體，其本質上就是無形的物性之聲（生成）象。也許，這是語言的命運？從基數理論上觀察，天文、地理、人文三者各有其軌“道”，並且相互對應、相互聯繫，具有不可劃分為主觀客觀的一性，是“同出而異名”的一種關係，更是生命的意志內在的生成關係和實現原則，乾天，坤地，天圓，地方，因此我們說，乾坤之道是生成原則，賦予生成一個統一特徵。孟子曰，形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。這裏的真實便是生命的意義，人尋找到了他作為人的本質：就是在生成者的不斷流動和變化中被固定下來的東西：天性。人（存在者）之道的實現原則，在這一點上，天、地、人真正統一起來成為可能：人類必須而且也願意把自己確定在這個東西上面，將天長地久的持續存在發展帶入自己的生活之中。這個時候，自然的意志在語言中才根本上貫徹到人文之中了，“人文”成為人與自然合一的生命哲學。於是，便有了歷史，時間，生命的進程之中譜寫的史詩：文化文明！