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老子原子哲學：時間的思考
太陽好奇地打量著靜湖裏自己圓圓的臉，想起了時間。。。風兒來了，將太陽的影子拖拉出來一串長長的螺旋線條，晃動著，打著旋兒，隨著風的節奏，搖擺著。。。嘻笑著。。。
我很想，很想給我們兒童時的無憂無慮，找出時間上存在的理由。。。
將原子理解為時間
"時間"不是一個原始範疇
或者這麼提問：時間是以什麼形態被人認識的？因為，人的認識，即知與識並不屬於原始，只是一種存在狀態，或者說，就是為了維持存在的這些不同狀態而產生的，並依附於在此中。
人的視覺（臨鏡而立，景到，光線、視線和直線和點）和感覺（和視覺相關的親疏冷熱，本能的反應，靈感），意志（一切不可言說的無實形之存在，不可概念的，不確定的觀念，包括臥而以為然也，夢,。”那就是說,做夢的基本條件是睡覺,不睡覺是做不出夢來的。也即是說,夢
是睡眠中知覺到的情景。）和理性（人自身獨有的綜合判斷能力，分別能力，學習能力，和萬物打交道的能力的綜合：具有普遍性形式的，律，規），這些因素的綜合，使人能夠形成對事物和自己裁定判決。除了這裏面的種種自然先天因素之外，很大部分來自人文：教育環境文化生活。這裏面有很多被強加的知識因素。
什麼是地球，什麼是月球？這些在很多意義上都是人的視覺光線、視線和直線引導下的感覺時間觀念的物質：大原子。他們能讓人們產生穩固的意識：時間的真實，將人自身不確認的都確認下來。這樣，便構成對時間的經驗感覺：同處，其體俱然！
1自轉。地球自轉一周引起一次晝夜兩更替，地稱為天（12時辰，一個時辰中有兩個小時）或者直呼為日。
2、衛星，月球圍繞地球轉動一周形成了一次月的盈缺，地稱謂月，或三十日，
3、它旋，地球圍繞太陽運轉一周決定了四季節24節氣72氣侯變化。365個自轉日稱為一年12個月份構成了一年。），或者直呼為元年。
知識引導一個有理性的成人，不僅僅思考如上的三種因素，還試圖瞭解生命的運動所給予的時間的種種形態的規定。就是說，生命自身有關的因素是什麼。
時之觀念“何時”生？
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第二章
當天下皆知美之為美，斯時醜惡之觀念生已，皆知善之為善，斯時不善之觀念生已。
故此有與無彼此互相依附而生，困難與容易彼此相互構成，長與短彼此相互形成，高與下互相盈貫而成，音與聲彼此互相產生和諧，前與後彼此互相跟隨，此乃永恆之定律也。
是以聖人處以無妄為之事，施行不以巧言令色之教，任萬物自然作活而弗始欲願，生養萬物而弗持有，竭盡其力而為而弗恃寵。大功告成而弗居功。夫唯弗居功，是以其功績不失去。
顯然，時之觀念後日月星辰天地人萬物而生。其必遵循以上有無相生的，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，此永恆的定律運行。
時間是圓的運動
（玄，旋，漩，周而復始。在人類的意識狀態中，時間的存在狀態是人類所感覺到的事物的暫態狀態的連續。時間圓的運動是傳統對時間看法中的物質運動過程中的持續性和順序性的依據。簡稱為連續，過程，運動。這個運動以循環往復的形態存在。它重複著相同韻律：360（12，30，）12（30，360）30（12，360）。看懂我的大方象數的人們可以找到這個韻律的源頭：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，
沖氣以為和。
物質時間的確定性：
日正于天，利用其辰作主。 測曰：日正於天，貴當位也。皇極經世：易元會運
兩個條件：自身獨立的確定意義：圓，一個絕對存在形態！（包括他的“影子“，虛無之存在：基數的零和一）在萬物上的表現為周而復始的週期的確定性！對物質運動持續性和週期性的決定權。時間自身的本質：周而復始！。時間與空間在牛頓力學中是最基本的物理單位元，並採用數學化的方式進行描述，它不依賴於物質的作用屬性。這裏使用了時間作為簡單的作標。將物質包含在他的其中的一個點上。這是分子世界的標準界限：將微觀宏觀的更高級的存在本質形式表現為虛無的概念：點。
時間的不確定性：
真空在那裏？真空中的存在有沒有時間？時間和溫度的關係，光速是什麼？
光速：時間的原子顯象？：消失，膨脹，分散，尺縮，同時，同步。。。這些都一致指向了時間的不可確定性和時間的方向性：弱變，強變，冷熱陰陽呼吸。。。。的物理化學之變態不可返還性。
時間何以相對論的時間與空間觀念與物質運動有著最為直接的聯繫，時間與空間的屬性、狀態依賴於物質的運動。或者說，時間是作為個體存在：獨立原子來看待的：是時間的物質性的一個確認，或者說對整體的認識論的基礎。因此在電磁現象下，時間和空間的概念不再是理想的單位，不再是座標！我們進入原子世界。在數學描述上通常被看作是非常完美的一個物理理論。以一種反傳統的物理理論現象展現出來。（詳見我的圖學三上下篇：結構物理學。）
相對短的時間
1013秒至1014秒，相等於32萬年至320萬年的時間。
34萬年 - 元素鋦-248的半衰期
約60萬年 - 人類語言發音成型
約70萬年 - 地球磁場對上一次順逆轉
100萬年 - 藍色超巨星的生命週期
150萬年 - 地球的第三紀終結，第四紀開始的紀元距今時間
153萬年 - 元素鋯-93的半衰期。。。
其實，我很不滿意天文學的將人類自身和歷史分離的物件真理觀。他好像是一個長長的圓角鏡頭，很長地，人為地，很隨意地將我和我自身瞬間的同時的存在，將屬於我自身的存在眼睜睜地分開了，歸為一個謠言：我和他沒有關係，那是另外的世界！近似宗教的描述：我們是掉下來的，從天上！
你們還不知道吧，我一直想笑，為這個善意的玩笑而笑。。。
當然笑得人不僅僅是我自己，和我一起笑的還有時間！他可是太淘氣了！！！哼，笑我傻唄！可是時間他笑得比我還傻：沒有人認識他，他也不想讓人認識他，他根本沒有意識！
時間無處不在：
經驗告訴我們，差不多每個人都會對時間作出至少多於三個以上的不同回答。有一千個人，能提出多於三千個方向的時間思路和不同的答案。所以，時間本質上是個哲學問題！一個無處不在的關於存在的問題。一個可允許人類充分認識和利用的不竭的資源。
時間，是蓋天！是人頭頂的天，是萬物存在的環境，是畫家的畫板，歌唱家的舞臺，嬰兒的搖籃，種子的大地。是物質世界的存在依據。
時間的依附性
（物理學意義上，語言的語法意義上的）（語言存在意識上的現在、過去、將來時。而這正是語言的描述功能這個表像，其實質是思想意識存在對時間的倒敘的本能。這一本能在文化語言中的顯像，才使得無法）
時間獨立性
有一千個人，能提出多於三千個方向的時間思路和不同的答案。這些獨立的答案保持著各自的獨立特性，正是保持世界多樣性的前提，甚至成為存在多樣性，多級性的立法依據。只有作為表，作為太陽系確定的天的時候！時間才引退為運動的參考係數，為牛頓物理學奠定了科學基礎。然而，在天體物理學，原子物理，相對論中，在量子力學電磁學中，在原子物理學中，如果這些分類科學沒有認識時間的本質，他就無法圓融的解釋它，成全自己建立出自己的體系，因為他缺乏了立法的依據：時間！許大乾坤自我宣，乾坤之外複何言？從老子道德經中我們看到，時之觀念的確立和保障，成就了萬物安生立命的世界。
時間的認識論上幾個途徑：
道德經，易經：
易經：一個大原子的乾坤世界的理論描述！我可以解釋為什麼真正懂易經的人“知天命”的現象。他們自動的成為超物理學家。為什麼數學家能從易經中發現二進位？因為易經本身就是零和一的數學。如果，我們照老子道德經和易經的思想將我們人類生存的地球確立為我們的家園：大自然。我們人類就在我們的自己的家園生生息息！地球就是一個原子，太陽是一個原子，我們將原子確定為時間，那我們就獲得了永恆：大我！我們確定上為天下為地，我們人為中，我們就是中正的原子世界本身。上為過去，下為將來，我們人就是時間的中心：瞬間便是永恆！這是我的老子哲學要表達的，我要表達的，也是我們實現的：現實！
為我們的現實唱歌吧！美麗的百靈！！！
基數，方圓，大方的意義！用中之，方為！（方為，就是不允許時間落空！）
時間在什麼條件下“倒流”？在意識形態領域！
這是意識自身的和語言存在的超越功能，我們可以利用它命名一切：甚至時間都包含在言說之中：語境裏的時間能夠涵括過去現在將來的完整時間：哈哈，又是圓！意識不同於語言的一個特點是意識的當下性：意識的這個特性是意志的本源形式：我就是一切，因而我可以規定萬物。當這種意識被記錄在文字裏保留下來是，便被人理解為思想：其意識在它的“將來”永遠的消失了：因為他不被人認為現實的時有，瞬間的永恆，他被當下的人認為是思想的時候，他便真正成為歷史了。除非人當下的意識及時的意識到：這是一個真實的存在，一個我們人誤以為曾經的存在：我們誤解了時間，誤解了我們自身。一個真實的存在只有以真理的形式保存同時被當下人的意識認識到的時候，我們才能夠進入原子世界進行生命本源的直接溝通交流。
時間是資源
關於時間的使用！！！！我們無時不刻的在使用時間，確定我們所描述的事件的規律和週期。我們無時不刻的在使用時間，對物體進行定量，生產著生命和維持生命不斷生產的大量物質！
我們無時不刻的在使用時間，規定生命的命曆生息。時間是資源！讓我們將時間資源化！
事件的進程依賴於改變事物向前發展的環境和動力。任意一個條件的改變，都會導致加速這個物體進程的改變。將時間作為資源，我們就能理解相對論的內在的邏輯關係是非常細密而繁雜的絕不是簡單的，是在不同的慣性參照系，物理事件進程的屬性和空間位置間相互作用的屬性發生改變。是時間和意識的意志使我們確信，我們可以掌控它，並可以將這種改變歸因於時間和空間的改變，那麼這樣的時間和空間實際上包含了生命體之間相互作用的屬性是可以改變的。我們不僅能通過它掌控分子事件，我們還能通過對時間的資源化，實現我們自身：讓我們的地球成為永遠的人類生存生活的理想的國都：大自然，我們的家園！！這是我們的理想之國，當我們這樣的認識了時間並利用它來改變我們的世界觀念。
磁場和電場都影響原子的運動。
對於一個物理事件，如加速一個物體的過程。依賴於兩種條件：一種是物體的質量，另一種是推動物體的力。
皇極經世
地球物理學。時間的一個定數。（我用相同的名字寫了相同的時間存在，因為目前為止，這是最恰當的表達。見：（紹雍）皇極經世觀物篇，史學篇，觀物外篇（馬瀚如）皇極經世續篇：易元會運，文史哲和篇，（書童平安）皇極經世：小學生習作篇。。。
時間的同時性
同時性是存在的一種圓融狀態，時間的同時最好描述是基數的零和一！幾何的圓。圓不僅表達物理運動狀態：周而復始的迴圈，時間上的絕對狀態。還能表達所有自然數的本質（這裏暫不公開，現代學術語言，就是我還有這方面知識的產權：實質上是我的語言描述的版權，當然如果陳景潤高斯還活著，他們會笑。因為真懂數學的人極少，對大多數人是秘密的東西，對極少數人來說是玩笑。不是我賣關子，而是現代人不懂老子的簡單的語言，學究氣十足的學術語言：坦白地說，這方面我十分無知，因此決不會班門弄斧，拿起石頭砸自己的腳！老子說啦，可以允許我們約十留五。哈哈。不管啦。當代的哲人尼采深知這一自然隱蔽！我們有的是不同的顯隱方式。。。）我知道，很少有人看懂我的這些簡單話了。知大己而小天下。。知無為用、公乃王。此時，最好沈默。
語言的本身時間的特點：英語的現在、過去、將來時。另一方面在於交流的本身，時間的普適性在於事件描述的普適性，只要是存在描述的物件，對於事物的本體就存在一個描述的狀態，這一描述狀態和事件存在的本身是沒有區別的，但是在語言描述上，我們不得不指定這一狀態，這種狀態就是和事件本身存在特點具有相同意義的時間的一個特點——時間的暫態性的特點。這一特點是語言描述本身所必須具備的。您在這裏可以看到，時間的這一特點來自於語言交流的本身。語言是流動著生命的血小板＊。
現代科學的巨大錯誤：抽象時間。
可以尋找出一萬個存在來否定時間是抽象的這個根本性錯誤！
時間的無處不在和時間的依附性，加上人的視覺感覺被學術錯誤的觀念和概念的誤導產生了錯誤！一個幾乎不可饒恕的錯誤！時間是抽象的！我反對對時間抽象認識，只有一個充足的理由：他顛倒了人們認識事件發生因果序列關係，將在一定時間範疇的裏，將不確定的存在確定了，科學界人們對相對論成果的驚訝，在我看來，如同小兒遊戲！一個沒有時間觀念的人，不等於是認為時間是抽象的！你問兒童，你問農民，你問一個老人，你問一萬個人，會得到一萬個不同的回答，別問老師，醫生和學者！他們的話裏總帶著巨大欺騙和煽動性！怪不得有個高級政府官員對我說，你知道現在最壞的人是誰？第一，教授，第二，醫生！哈哈。
如果那位權威說我竟敢把時間這個觀念神化，我會毫不客氣地反唇相稽。現代文人對功名權術威望的嚮往超過了生命本身，難道這不是對物質的神化嗎？我反對一切虛假的偽善的科學性：
１．指論證的方法，假如它不符合思想起源；
２．指對方法的要求，而這些方法在特定的科學時代根本不可能產生；
３．指對客觀性的要求，也就是對冷酷的、無個性的要求。在這裏就像進行一切估
價那樣，我們用兩個詞來敘述我們自己和我們內在的經歷。
世上有種種可笑的虛榮心，而偽裝成反對迷信講究科學的所謂專家權威是最不允許寬容的虛榮，因為，他是貽誤生命，人類文化病毒的散播者。
關於時間的另一種認識：
一種看法是時間質的存在：這種看法認為時間是獨立的存在，並支配物質的運動變化，在古典的時間觀念中，這是普遍的認識。當然，即便是現在，不排除仍然會有人存在這樣的看法。
為什麼古典具有這樣普遍的認識？為什麼現代科學沒有古代的科學的革命性？現代人的局限性，正是自身的時間觀的局限性製造的！
現代普遍性的看法。更確切的說這是一種物理的時間，就是說時間、空間和物質不可分割一體的看法，統稱為時空觀。一方面，將時間看作物質在空間中存在的一種觀念，依賴於物質的運動變化。另一方面，將物質看作時間的具體存在狀態。渾成的時間觀。這還是不能夠解決時間問題：因為，時空觀本質上是哲學的問題，是本體物理學的問題，是數學問題，是關於存在宇宙終極理論問題！！！！
這裏面有一個要解決的問題：將這個古典時間觀放在古典的蓋天思維中，並將這個蓋天的思維展現在，統領在所有分類科學中，圓滿而精確的用現代語言表現出來。這是老子哲學的任務。
物理學中整體真理觀的建立！
建立真正的物理科學，需要整體的真理觀。
大家思考的是一個東西。時間座標！可是時間作標自身就具有三種性質：客體性，主體性，自然本體。我們認為，客體本身不是自然本質的代表，自然本體有主體的一面，也可以有客體的一面，所以客體不是自然本體。
有人反駁我的時間是玄的循環往復。他說，你看，我只有一個生一個死，我不存有迴圈！我脫口而出，說得好，實在！沒錯！結繩記事！這人生就是一條線，一根繩：是一切原始存在的雛形，又是一切有形的完成：有始有終！繩的長短命名為命脈，表現為壽命。。。
昆侖磅礴，幽。測曰：昆侖磅礴，思之貞也。
神戰于玄，其陳陰陽。測曰：神戰于玄，善惡並也。
次三：龍出於中，首尾信，可以為中庸。測曰：龍出於中，見其造也。次四：庳虛無因，大受性命
什麼是時間？時間是光！光是什麼？確定存在的基本，實存之物的依據。什麼是黑，什麼是白，色彩是光直接作用。光天化日！畫地為牢！真空中的光速？所以時間，確切地表達規定。
光速不變原理的實質
光的自旋和他旋現象，使我聯想到小我大我，一個直接意識提醒：小我自動模仿大我，因而具有相同，相通，相關相聯的不可分離性：天地人的環境：自然本體。
超物理學意義的存在
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在時間起點和空間起點都不相同的兩個事件之間進行相互比較，並沒有實際的物理意義。正如黑格爾所說：“所謂差異（或多樣性）即不同的事物，按照它們的原樣，各自獨立，與他事物發生關係後互不影響，因而這種關係對於雙方都是外在的。由於不同事物之間的差別對於它們沒有影響，無關本質，於是差別就落在它們之外而成為一個第三者，即一個比較者。這種外在的差別，就其為相關的事物的同一而言，是相等；就其為相關事物的不同而言，是不相等。
其他重要生存因素：溫度概念
能量體系中的溫度的概念
我們生活的空間中大都在開氏300度左右，溫度是標示物質微觀運動狀態的物理量，採用動量來對物體的溫度定量是合適的。宏觀上來說，作為物體的物質微觀粒子在不停的進行分子勢能和分子動能間相互作用的轉化，物體分子空間中作用力不停的在處於一種動態的作用力分佈。這一點是由分子的運動所形成的分子間的作用形成的，而不是由於分子的軌道運動或者分子屬性的本身造成。量子論中有這樣的觀點存在，即便在物體的溫度達到開氏0攝氏度後，原子中的電子和分子中的原子仍然會存在一種運動，這種運動是一種對原子、分子的結構假設的軌道而形成的屬性的運動。那麼從這種作用的角度上看，如果物體達到開氏0度之後，物體分子間的運動、分子中原子間的運動、原子中電子的運動，都會相對於物體靜止，而不是運動。這是採用傳統的以數理為描述物件的量子理論和以物質個體間相互作用描述為物件的物質微觀結構間的區別。
關於採用數學的語言進行描述，目前仍有很大的困難。主要是如下兩方面：
（1）原子核和電子之間在原子的範圍內表現為排斥力，但是在大於原子的尺度上，原子核和電子則表現為吸引力。形成這種作用的原因和在不同的原子空間距離中，其作用的角度所形成的作用力方向的差異還是一個不能確定的問題。
（2）原子核和電子之間的作用力不遵守庫侖定律，那麼電子之間的作用力是不是也不遵守庫侖定律，目前不能對這個問題進行確定，同時也不能確定其作用差異的量級。
但不論如上兩個問題如何，在相互作用的總量上，原子核和電子、電子和電子之間，一定會遵守平方反比定律。這一點是由關於作用的兩點哲學觀念的假設決定的。目前在客觀事實上，不能找到解決如上兩個問題方面的依據。從精確的定量原子結構間精確的力學作用來看，定量電子在原子中的精確存在狀態還存在一定的困難。
由此我產生了一個大膽的理論設想（2005年7月26日星期二）
一個大膽的設想：將原子理解為時間本身。天不變，道亦不變，天之志也！
時間是個圓！一個客人在回答了我的關於什麼是時間的問題後，對我的時間圓，提出反駁：
他說，不對，你看，我的生命只有一個：起點直線走向終點，我的不是圓，更談不上旋轉。
他將時間的本質與生命起源鍵連！
將時間的本質與生命起源鍵連！在認識了時間的本質後，我才有可能“而今邁步從頭越”追尋圓的起源！在認識到基數是語言的自然本體之後，我才會運用利用基數研討存在的起源！體用！我們有最好的老子哲學的指導！我們還有大量的哲學家思想家成果的直接運作！我們只需將此鍵聯！孤陰不生，獨陽不長。天昆侖磅礴，幽。測曰：昆侖磅礴，思之貞也。
神戰于玄，其陳陰陽。測曰：神戰于玄，善惡並也。
龍出於中，首尾信，可以為中庸。測曰：龍出於中，見其造也。次四：庳虛無因，大受性命
我豁然開朗：沒有錯，人的生命的本源，就是說圓的本源都是同一個東西：一條精蟲，一根纖繩，一個是一的“有”，當進入空無的過程，循環往復之“無”零的旋動，便有了圓。萬物實有的生命之精子，萬根虛無的時間的繩子，有各自的長短，因而就有了各自的命運（時間的一個生命概念），有各自的過程路徑，因而有了各自的旋律運律音律心律。其本質都成了繩之運動的循環往復。
“太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象。厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉。斯為之溟滓，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾沌不分。故《道德》之言雲：‘有物混成，先天地生’。其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉。斯謂龐鴻，蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位，天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。動以行施，靜以化合，堙鬱構精，時育庶類，斯為太元，蓋乃道之實也”。
——張衡《靈憲》
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