你，我，他？

對話本質和對像是什麼


"你"、"我"、"它"這三個稱謂，揭示了個體與世界整體的關係和認識的次序首先由"你"作為物件開始，經過"我"的合和演變過程，最終達到你我他這個整體。三種稱謂不僅僅是表達三種不同的敘事方式，遵循各自不同的邏輯模式，而且本質上卻是三種典型的關係實在。這個實在源于自然的融合，自然的分離。客觀的認識物件自動引退的形式便是“你” 作為物件一開始具有的模糊性暗示的本意：“你”是對客體的泛指，本質上他沒有離開“我”自身，是我的對話，自我間的說話形式。因此，我和他不在乎物件的“你”是什麼張三李四王二麻子，或是什麼貓兒狗兒大街小巷，什麼根10，超越數，聖人，神人，玄。。。“你”就是指“我”本身存在的種種形態或者說是泛指存在的影子罷了。我的這個貌似“變異"它具有超越任何一方的先在性和整體性。

“你”的這種思維上的物件性是由於個體的語言的語法所決定的，就是說，這個多義開放性的特點不是思維生編硬造的假設虛擬，而是意志，先天上存在的一種對萬物賦形和命名的自然語言力量。這裏的現實是，本體沒有統一整體的語言功能，語言是物理性的個體的功能，世人獨有的。整體的語言是不存在的，因為整體，宇宙和世界，就是說，這個“大我”的天地不會發生語言不會講話也不需要喋喋不休，演說則要依賴個體，是小我進行意識和語言的。語言的個體性使語言必然具有物件意識，必然作為物件間的（實質上是共同體中大家園的，個體及整體，整體即個體的）交流。必然將生命間這種本質的對話視為可能的，真實地進行到底。

本體思維的即基數的語言，就是這樣包含，理解，善解世界，生命，時間，空間的。我們的存在不僅存在於我們自身，而且存在於個別現象。只有對話雙方在語言用法上達成以上共識，語用意義才具有主體間的客觀性。這個問題我們在方圓的象數思維中能簡單而清晰的學習無限豐富的直觀和細膩的解答。這裏我們的快樂是因為語言就是一種生活形式。它在對話問答的立法中可以得到最好的體現。

問答是一切立法的元邏輯形式，是人類理性的根本語言。因此，對話的合作性不僅表現為雙方遵守給定的規則和語言，更表現為合作創造新的規則和可能。兩個存在分歧的（個性）語言，通過問答逐步縮小分歧，雙方自動構成一個彼此呼應的良性環結構迴圈，和諧的語境介面。這也就是說：話語要求共識的交際法則，而新的交際法則只能在對話中達成用法上的共識。

當我們感到這樣的解釋枯燥乏味的時候，我們會自然將意志詩化，以激情的形式光臨生活。因為對於我們物理的宇宙與本體哲學和我們的人文情感一樣真實，宇宙是一個“感情世界更原始的形式，”在這個基本的大氛圍裏，理想的對話是平等的對話，它提供了充分交流的可能性。宇宙這樣廣大的存在實際上就是為靈性的自由而存在，他許諾和庇護著我們，讓心靈不受傷害，無論什麼障礙和物欲都不會奪去我們人長久具有的良能：真誠。