哲思筆記

2005年6月8日

那個靜謐,若一幅油畫,漆著凝重的夜油,滲入心地一個安靜的角落……

2005年8月6日

現實

有些哲人的經典裏帶給我一個親切：澈底的，愜意的，置腹的。好親好近好熟悉！這是什麼？
語言總愛撒謊，時間總會利用它，讓人們確信語法的準確無誤。語言的語法，將這個親切說成是“那個時代的，”言下之意的邏輯無非是將經歷的事實說成是不現實的。啊，至此，時間反被語言所操縱了，他在無形之中否定了自己：在及其表面化的承認現實中將自身的本質隱去。

現實其實就是一切，它包含了生命的一切，不不過是以語言的現實顯示，我不抱怨他，這不時間的錯，也不是語言的錯，都不是，是什麼呢？是我們的認識，我們的思想的懶惰：過於的依賴語法的邏輯。

感謝我們的感官，它帶來的親切原來不是別的，不是歷史的，而就是當下的親近：現實包含了一切和生命有關的資訊，在這樣的親切溫暖中，現實成了我們生活的世界中心，他將一切
過去的，將來的事件連接，凝聚成一個圓，讓我們穩定下來。啊，什麼是晝夜？原來他是我們的一次呼吸，我們的吐故納新。什麼是現實，原來，他就是我們的生活：我們生命的生生息息。什麼是生息？就是我們至親！是它自身的美學的幽靈，才使得我們生命成為可能。我們不會再上語法的當，我們不會將現實分為什麼過去的遺忘和未來的未知，更不會愚蠢到將他生生割裂：去尋找什麼高級的天堂。一個安穩的心，一個最好的自己，會讓一切污染生命的觀念消失讓步退卻，而被它取代的就是我們的單一的親切，單純的愛。他們是哪個時代都不屬於的，是沒有時代的，或者說，是屬於所有時代的，因而屬於我們生命本身。

2005年8月4日

宗教

今天有個傳教士來發傳單。以前，我對這些人的鍥而不捨的工作勁頭是存有敬意的，很客氣的。今天，當聽到，他用一個完全錯誤的假設試圖和我們攀談現實如何辛苦的時候，我無法對他客氣了。因為，我明明看到他端著一盆污水要往我身上潑！我幾乎尖叫起來，對他說，不用你操心，我們過得很好！生活對於我們不是受苦受難，我們沒有原罪的意識，我們想的和經歷的不是你想像的，虛構的樣子！我們熱愛生活，因而我們的生活不是您想像的，我們感不到您感到的那種辛苦！
也許，一個身心正常的人，絕不希望自己身上被人強加莫須有的罪名！這是一種本能的反感
也許，對於“唯一真神”的信條的懷疑也是生命的本能：如果按聖經的邏輯，上帝照神的模樣造就了人，就是說，人的本質就是神，或者是他的意志的化身，至少可以說，每個人都是他的子民，對於一個人，一個天父之子，耶穌有效的，對於我這個人，每個人都有一個父親，也有同等的效應。只是次序和等級不同的排列而已。可是，宗教的教派各自對自己的唯一真神偶像的狂熱和崇拜，是發動戰爭，迫害人類和平共榮的“正當的”理由嗎？

政治

集聚為一個行使權力意志的團體，便是政治最高的目標。

存在

有之存在以為利用，無之存在以為實用。
一旦整體的真理觀確立了，人類便有了認識存在這個哲學範疇中真實的有之存在和無之存在兩種即並列又呈因果的真理的數理，物理（時間空間）關係和它們的運動的基本形態。存在這個詞語是確定視之可見的有和視之不可見的無的。他並不是一個模糊的概念，是所有的實有的確切表達，在否定形而上學的認識論的意義上，存在具有不可被任何詞語取代的重要作用。

根據老子的道德全經第11章，用中之，方為。根據老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們可將人類幾千年的知識的精華表現在一個完整的整體真理觀之中。

道可道：用中之，方為。這裏的方為表達的是：視之不可見的無的實有存在
這個大方圖，有四個九乘九大方構成。其運動的方向八維，可平面顯示的只有四維，在四維中人們可視的只有兩維。可製成自然數圖和爻象圖兩圖。或者混成一個圖。
自然數圖中，人們可一目了然的全證以下數理真理：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。。。

一等於九。圓等於方。零等於一，決不可能小於一。任何自然數均有1生，而一不是自然數。我們稱它為超越數。這個四個81大方的四維構成的方是超越方：實際上沒有人能夠看到，
除非聖人！因為，這個大方的四“邊”的九個自然數均是超越數！！！老子在道德經中說：
這個大方的中心的自然數便是七！就是說，使用的實用的“無”是七（是四個七的重合）
這個大方的“座標”，或者說，玄，或者說，十字架的自然數的顯示和其爻象均有自身的穩定特性和其不同的作用。在這個大方中的三角形之自然數本質上永遠是自然數1234567的有序排列。

在這個數圖的啟發下，我們會看到八卦的由來，我們會讀懂易經的二進位的數學。
在這個數圖的直觀中，“座標”玄的重合告訴我們自然數的中正純陽特徵。同時揭示出數位技術的神奇功能：意識形態的可意識的先天存在。這個存在具有的內在邏輯性使得意識具有同時性特徵，甚至具有超越時間的立法和判斷和邏輯語言功能。

我將這個數圖作為我學習無之存在的意志先行圖。沒有他，就是說，沒有數，我好像無法語言。因此，在這個意義上，我將它作為我用語言的本體，用來判斷和規範思想。

先天爻象圖。用中之方為。這裏的方，展現的是存在的實有體，本體。因此它絕對不是意旨的符號。更不是人的假設。這裏物理的爻象還是依據了老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物“的真理，是三進制的本體物理學。可以說是是物體的電磁正負，關於時間空間和運動的，關於天地人的存在，生命的三陰三陽。爻象三進制
爻象的陰陽：在大方之中，每一個個體爻象均呈中正特性：原子的。一個生命的個體的原子成分如何存有陰陽？這個不能邏輯的思維，而是一個先天的存在：整體的大方上只有生命的線上存在陰陽。生線和命線構成了生命的經緯：大方的玄，或者指示存在的“座標“。這裏，決不是我的假設，也不是我的發現，更不是人的發明。他是我的生命線，指示我的存在，他是我的基因雙螺環，因此呈現出生命的呼吸：陰陽，生命的和合任脈都脈，當然還有肢體的三陰三陽：概括來說，就是一個完整的個體的雙圓環：爻象：生命的烙印，是恒，這裏是純粹，永恆這裏是超越時間觀念。因為這裏你看不到時間，他外於時間。等於時間和充滿空間的同時性，這很不容易思想的，如何使外於，如何同時？是的如何為腹不為目呢？我們有要回到數圖：不可理解的是數學證實了：方等於圓。大方無偶。我看還是沒徹底的為腹不為目。請老子來回答吧，它是最偉大的天體物理學家！




存在的顯隱和動靜陰陽。陰陽是生命存在的先天條件。任何存在，物理上都具有陰陽合一的先天特徵。
在爻象中，我們可直觀三陰三陽，這是在數圖中

關於物理
質量不變:零和一是我們對宇宙的終極認識的數學表達,質量與能量是這個認識的物理表達.當質量為一時,能量則是物質量零.就是說,如果將質量理解為一，那麼質量不變。原子（物質）的移形和便攜性，其穩定性和時間（數論）是統一的同一性，都可證明質量不變。

相對論標誌著分子世界確定的時空觀念的結束，和原子世界不確定的時空觀念的開始。
：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間！

將老子道德全經這一張完全展開。

2005年5月23日
老子原子哲學：本體物理學
純粹數理表達：質量必變：一等於九，原子結構：一等於三。一是最大自然數，就是最大自然量數。原子是一，一是三，三是萬數，萬數即萬物。
零和一是並列關係，不是因果關係。意識的表像構成了認識和知識。
數學證明：為什麼（π）說不盡，做不盡。
因果關係是動，是基數基礎上的序數關係綜合。因此，因果關係是運動的機理，有機體的生命體系。
並列關係是靜，是基數的意識機理，因此，表像為語言存在的痕跡，本質是無機體。任何存在均包含著兩大體系，就是說，任何存在都具有並列和因果關係。換句話說，個體間的因果關係表現為生命的生成循環往復，是穩定的人的結構。個體內的並列關係表現為意志（不確定的無數個表現形態，是不穩定的，無法確定的存在形態：語言只是一種特殊的意志表像形式。也是非常普遍的形式。
並列關係原理告訴人們一個真理：個體即整體。個體具備語言功能，整體卻不具備。反過來說，個體無法沈默不語不思，整體能夠沈默不語不思。在這個意義上，我們說，個體是有機體，整體是無機體。個體是動＊生命的意志先行：因果關係的起源（乾天純陽）。整體是靜，生命的至善之至。同等關係的起源（坤地純陰）。

語言的起源依舊是謎。有一點確信：人的靈性能夠表達的整體意識：以一種理性的的語言形態表達整體存在。這方面的例證比比皆是：真正太極拳就是零和一的教學，就是一種典型的運用個體生命的實踐：行動運動展現整體的同等關係。哲學就是哲學家運用其個體的完整意識表達整體意志：真理，探討追求真理的實踐。

凡是質數都有兩個因數，一個是一，另一個是它本身。一不是質數。